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Cómo se autoorganizan las mujeres: el nacimiento del feminismo callejero y antiprohibición

TalkingDrugs se ha asociado con luana malheiro, antropólogo y investigador de drogas de Brasil, para dar vida a sus ideas de su extensa investigación con mujeres sin hogar y que usan crack en Brasil. Es increíblemente importante destacar este trabajo en los márgenes de la sociedad, particularmente porque se construyó junto a esta población consumidora de drogas.

Esta es la segunda parte de las reflexiones de Malheiro sobre su trabajo, explorando cómo trabajó con sus compañeros de la calle para mejorar su autoorganización y conciencia crítica. La primera parte se puede leer aquí.  


“Hoy en día no pierdo el sueño, ya no tengo miedo de dormir. Era el miedo [constante] de recostar la cabeza para dormir y no saber si despertaría. Usar crack en la calle es sobrevivir a la adrenalina callejera. Porque la calle es una adrenalina. Si no sabes vivir en las calles, si no conoces sus límites, te perderás en ellos. Hoy en día lo veo y lo digo: hay un montón de chicas jóvenes, que sé que llevan poco tiempo viviendo aquí, todas están aterradas. Podríamos reunirnos y enseñarles cómo protegerse. Tuvimos personas que nos enseñaron, ellos también deberían tenerlos, ¿no? ¿Qué opinas?" – Luanda

¿Cuál es la responsabilidad de quienes hacen estudios etnográficos de campo? ¿Debe regresar al campo solo al final de la investigación? ¿Cómo lidia con las implicaciones éticas? ¿Y cómo se hacen los estudios en un lugar donde hay constantes abusos de derechos? Esas y muchas otras cuestiones son parte integrante de lo que significa utilizar el activismo como método de investigación y como motivación para volver al campo.

La cita anterior es de una conversación con tres socios que hablaron de las dificultades de aprender del dolor, el trauma y los abusos de los derechos. Al darse cuenta de sus luchas compartidas, Luanda propone romper este ciclo para constituir un espacio seguro donde las mujeres en la calle puedan aprender en forma amorosa cómo protegerse.

En mi libro, discuto las limitaciones de los métodos de investigación tradicionales y extractivos, que tienen investigadores insertándose en lugares sin establecer ningún acuerdo con la población estudiada. La investigación debe estar aliada con el activismo, ayudando a capacitar a las poblaciones estudiadas con la posibilidad de autoorganizarse para resistir las múltiples situaciones de violencia y violación de derechos que deben enfrentar. De esta manera, redefinimos la producción de conocimiento científico, ubicando al investigador como un miembro activo de la población, trabajando juntos para encontrar respuestas en lugar de simplemente extraerlas. Una etnografía no solo debe presentar o describir un ambiente estudiado; también puede ser un medio para la transformación social colectiva.

El último capítulo del libro está dedicado a la presentación de este enfoque imaginado para la investigación: se centra en mi experiencia como organizadora política, tanto en ayudar a establecer un colectivo feminista con las mujeres que usan crack como en ayudar a construir alianzas con organizaciones locales. organizaciones como parte de un más amplio Movimiento de la vida en la calle. La autoorganización se convirtió en el mejor método para reivindicar sus derechos y protegerse de las diversas violencias que habían sufrido sus miembros. Después de que Luanda me planteó la pregunta anterior, hablé con María Lucía Pereira, la fundador del Movimiento Street-Life. En nuestro encuentro, María Lucía puso a disposición de las mujeres la sede del movimiento para reunirse y organizarse: ella también buscaba mujeres que vivían en la calle que se sumaran a su causa.

Paralelamente a estos eventos, la Red Nacional de Feministas Antiprohibicionistas (RENFA) nació: eran un colectivo de mujeres consumidoras de drogas que se reunirían para combatir el daño que la prohibición de las drogas había causado en sus vidas. Como miembro fundador de RENFA, fui responsable de organizar un colectivo local de mujeres que usaban drogas. Hablé con las otras mujeres de la calle y con María Lucía y nos embarcamos en esta aventura conjunta. En uno de nuestros encuentros, María Lucía nos animó a entrelazar el feminismo antiprohibicionista con lo que ella llamó el “feminismo de la calle”: este era un feminismo de sobrevivencia, un tipo de feminismo que se manifiesta en la práctica diaria de mirar hacia afuera. para ti y tu pareja en la calle.

“Es el feminismo de la calle, el que nadie ve nunca, el que existe en los pequeños gestos de solidaridad entre mujeres”, diría María Lucía.

Algunas de las mujeres con las que Malheiro trabajó en un acto conmemorativo. Fotos del autor.

El libro narra al final estos momentos finales de la investigación: el encuentro en la sede del Movimiento Street-Life, el encuentro con otras mujeres en la calle y el proceso de construcción de la conciencia crítica del grupo. Con el apoyo de una universidad, pudimos generar conciencia sobre sus esfuerzos de organización y desarrollar el conocimiento necesario para lograr los objetivos del grupo. Uno de los productos producidos fue un proyecto, apoyado por RENFA, que brindó apoyo financiero a cuatro de las mujeres que usaban crack en la calle para convertirse en trabajadoras comunitarias. Hasta entonces, habían dependido por completo del dinero de la venta de drogas para sobrevivir. El final del proyecto coincidió con el primer encuentro nacional de RENFA en la ciudad de Recife, Pernambuco, donde los socios investigadores tuvieron su primera experiencia de participación en un movimiento social.

Este proyecto, titulado “Mujeres y drogas: nada sobre nosotras, sin nosotras”, nos permitió generar espacios más seguros para la producción de conocimiento y el empoderamiento político. La última parte del proyecto fue ayudar a estas mujeres a formular adecuadamente las experiencias que enfrentaron en la sociedad, particularmente como consumidoras de drogas. Cuando el racismo, como tecnología de poder y subyugación, se combina con el sexismo y la prohibición de las drogas, se crean injusticias que se manifiestan sin cesar en la vida de estas mujeres. Comprender esto resultó fundamental para liberar a estas mujeres del peso de la culpa que cargaban sobre sus hombros, culpa desencadenada por su condición de consumidoras de crack. Eliminar de sus vidas las características alienantes y estigmatizantes de la prohibición de las drogas fue uno de los principales objetivos de su empoderamiento político.

El libro proporciona algunas ideas sobre cómo construir democráticamente un sistema de políticas de drogas, uno que pueda atravesar las experiencias traumáticas que enfrentan las personas, así como romper ciclos de injusticias sociales, raciales y de género. La clave del rompecabezas está en invertir en el activismo de las personas que usan drogas, para que puedan construir un nuevo marco para la elaboración de políticas públicas relacionadas con el uso de drogas. A través de las vidas, historias, luchas, dolores y proyectos de mujeres usuarias de crack, el libro pretende romper su silencio forzado, impuesto por los estereotipos estigmatizantes y deshumanizantes a los que se enfrentan.

Al organizarnos junto con mis socios de investigación, construimos un caso sólido que influyó en la agenda feminista en torno a las drogas. Dentro de él insertamos: el derecho a la maternidad de las mujeres que consumen drogas, su derecho a la vida ya la gestión de los placeres, a su protección frente a los diversos tipos de violencias que han sufrido.

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