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Vivir en un apartheid social y racial en las favelas de Brasil

Cualquiera nacido en una favela o en las afueras de Río de Janeiro tiene que desarrollar rápidamente mecanismos psicológicos similares a los de cualquier ser humano que tenga el disgusto de vivir en la guerra. Los tiroteos y enfrentamientos recurrentes traumatizan y enferman a una población negra pobre, que por esta razón vive bajo la continuidad de la opresión y los restos de la dictadura.

La política de drogas de Brasil es injustificada, ni desde el punto de vista económico ni de justicia; Durante décadas, no ha logrado sus supuestos objetivos de combatir el narcotráfico y desmantelar los grupos armados. Sin embargo, Brasil suele tener más de 40,000 asesinatos violentos al año, la mayoría de los cuales son resultado de la “guerra contra las drogas”, que aquí llamamos la “guerra contra las drogas”.guerra contra los negros y los pobres“. Ciertas prácticas, como la invasión de viviendas sin orden judicial, agresiones, torturas y desapariciones de civiles, así como innumerables ejecuciones extrajudiciales, se remontan al período opresivo de la dictadura cívico-militar (1964-1985), que puso fin a con la redemocratización, pero permaneció vigente para las personas que viven en favelas y en las afueras de las ciudades.

Cuando pensamos en la prohibición de las drogas, tenemos que remontarnos un poco más en el tiempo, cuando Brasil fue pionero en la prohibición del cannabis. El Estado controló la planta utilizada por africanos y afrobrasileños sin justificación científica, pero como parte de una serie de imposiciones a La cultura africana en tierras brasileñas. La prohibición hoy, como antes, se mantiene por razones morales y económicas en torno al control de determinados organismos.

La muerte es hipócrita en Brasil, porque los mismos policías que matan sin piedad en las favelas también trafican y consumen el mismo polvo que encuentran allí.

Sin embargo, el problema no son las drogas ni quienes las consumen, sino la violencia y criminalización que ciertas personas deben enfrentar con una política mortífera que utiliza las drogas como “cortina de humo”. De hecho, las drogas son infinitamente menos peligrosas que el Estado brasileño y su maquinaria de guerra. Las drogas deben ser un tema de salud pública, enfocado a atender a las personas que desarrollan un consumo problemático y garantizar la salud de nuestra población en general.

La prohibición impide una mejor relación entre la sociedad y las drogas, imposibilitando el acceso a la información y a la salud, a una mejor regulación y protección de los colectivos en riesgo.

¿Cuál es el estado de salud mental de las personas que viven con la posibilidad constante de morir? ¿Y qué pasa con los niños en las escuelas que tienen que esconderse debajo de sus escritorios mientras las balas atraviesan las ventanas de sus aulas? Podría plantear toda una serie de preguntas que difícilmente tendrán una respuesta justa.

Mientras algunos se benefician, la mayoría enferma. Esta enfermedad, que apenas pasa desapercibida para la sociedad y las autoridades públicas, es preocupante. Las personas que más necesitan acceso a los servicios de salud son las que menos acceden a ellos, ya que la criminalización de los territorios de las favelas “justifica” su precariedad existencial, particularmente por la ausencia de ciertos servicios públicos, como la salud, la educación y el saneamiento básico.

 

Las operaciones policiales fuertemente militarizadas son comunes en las favelas, con el pretexto de combatir el tráfico de drogas. Fuente: Shutterstock.

 

Los muros invisibles de la favela

Debido a la falta de acceso a los derechos básicos y a la ciudad, muchos jóvenes están atrapados dentro de cuatro muros invisibles pero claramente definidos, que son los límites de su favela. Estos muros son el resultado de una combinación de opresiones, que van desde la actitud de la policía hasta la forma en que son tratados por los civiles comunes y corrientes que, superados por el racismo y aporofobia (concepto creado en los años 1990 por la filósofa española Adela Cortina para designar una aversión hacia los pobres, que se manifiesta a partir de actitudes individuales hacia las políticas públicas. En Brasil, también se le conoce como “empobrecimiento“). A pesar de tales desventajas y desalientos, la población de la favela nunca ha bajado la cabeza y ocupa los más diversos espacios. ¡Ocuparemos todos los espacios!

Cada año, la policía organiza operativos para vigilar y controlar la entrada de autobuses desde el extrarradio a la Zona sur, la zona más próspera de la ciudad. Con el reclamo de que quieren combatir”arrastões” (expresión utilizada para describir los robos llevados a cabo por un gran grupo de personas que se llevan las pertenencias de las personas, generalmente en playas o lugares públicos) y los atracos, los negros y los pobres son los sospechosos habituales. La principal estrategia de prevención del delito es simplemente bloquear su acceso a las zonas públicas de ocio.

En Río, como en otras ciudades brasileñas, hubo un “apartheid racial”. Aunque la “historia oficial” no lo trata de esta manera, la segregación racial sí ocurrió, aunque de forma velada. A lo largo del siglo XX, la idea fue creado que estas tierras vivían en una “democracia racial”, donde las tres razas –blancas, negras e indígenas– convivían armoniosamente, desde el mestizaje (mestizo), fruto del mestizaje entre estas razas, fue prueba viva de su buena convivencia.

Sin embargo, se sabe que la “mezcla” entre estas razas es el resultado de un proceso más de violencia colonial, la violación cometida por hombres blancos contra mujeres negras e indígenas, así como la política de blanqueamiento de la población brasileña. establecido firmemente en la Primera República en 1889, un año después de la supuesta abolición de la esclavitud.

 

“¡Dejen de matarnos, la favela resiste!” . Fuente: Shutterstock.

Creando espacios controlados

No faltaron medidas de control y represión para la población negra recién liberada. Una de las primeras medidas establecidas por la entonces capital de la República fue deshacerse de los aspectos coloniales y esclavistas, impulsando reformas urbanas y sociales que borraran el pasado no deseado. Además de borrar el pasado colonial presente en la arquitectura, aprovecharon para remover y expulsar a los “indeseables” hacia las afueras de la ciudad, hacia los márgenes.

La demolición y retirada de lo antiguo. Cortiços (viviendas utilizadas para viviendas colectivas) fue acompañada de leyes que prohibían a las personas moverse en el centro de Río sin zapatos o sombrero. Aunque la ley no estaba dirigida a los negros, fueron precisamente ellos los afectados. Al igual que la ley de vagancia, delito previsto en el Código Penal de 1830 y la Código Penal de 1890, el primero de la República, que penalizó a la población negra sin “trabajo formal”. Estos mecanismos fueron reelaborados y perfeccionados a lo largo del siglo XX.

Privada de un lugar en la ciudad y de acceso a una vivienda formal, esta población comenzó a vivir en lugares que llegarían a denominarse favelas. La favela es el resultado de una decisión política, posible en una sociedad que seguía siendo esclavista, con una riqueza altamente concentrada proveniente de los bajos salarios de la clase trabajadora, lo suficiente como para poder sustentar financieramente una vivienda regular.

Hoy, el narcotráfico es el principal motivo para controlar y reprimir las favelas. La criminalización del territorio de la favela y su población por parte de los principales medios de comunicación mantiene la mentalidad racista de nuestro pueblo. Esto resulta en una apatía social hacia la violación de vidas en las favelas, donde las atrocidades y violaciones de derechos humanos no parecen causar revuelo en todo Brasil.

Sin embargo, la favela es una ciudad, del mismo modo que el habitante de la favela es un ciudadano. Todo lo logrado hasta ahora es fruto de mucha lucha y derramamiento de sangre. Incluso en condiciones precarias, los residentes de las favelas han luchado por el derecho a la vivienda, el derecho al agua y la electricidad, el derecho a estudiar y a ser reconocidos como trabajadores. ¡Pero la vida no se trata sólo de trabajo! Nosotros fuimos quienes construimos esta ciudad y tenemos derecho a ella. Podemos estar en las playas, museos, centros comerciales, parques y también en las favelas. Los problemas continúan, pero hoy sabemos quién es realmente el responsable.

 

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