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Prohibición, colonización y menoscabo de los derechos indígenas

Fuente: Matt Hrkac

Gran parte de las críticas a la prohibición hablan de la "guerra contra las drogas" como una guerra contra los negros y los morenos, una guerra contra los pobres y una guerra contra las personas que consumen drogas. Si bien es cierto, a esto le falta una parte importante del panorama. Se ha dicho menos sobre cómo surgió originalmente el sistema legal y político que hace posibles las guerras contra las drogas: la colonización.

En un Publicado este año, exploro cómo las políticas de drogas pueden incorporar mejor los argumentos indígenas y demostrar solidaridad con las comunidades de las Primeras Naciones más afectadas por las leyes sobre drogas.

 

La colonización y el sistema legal.

Para empezar, es importante discutir las formas en que las tradiciones intelectuales indígenas hablan y piensan sobre la colonización y la violencia colonial. Esto comienza con el premisa basica que “los colonizadores vienen para quedarse: la invasión es una estructura, no un evento”. Aquí, el acto de desposesión no se ubica sólo en el momento de la invasión, sino también en el tejido legal y social de los estados que ocupan tierras robadas.

Tomemos el ejemplo de lo que ahora se llama Australia; quienes invadieron y colonizaron este lugar no tenían permiso para hacerlo. La justificación legal utilizada para desposeer a los aborígenes y a los isleños del Estrecho de Torres de sus tierras fue tratar las tierras a las que llegaron los colonizadores europeos como "Terra Nullius», o tierras que no pertenecen a nadie. La ausencia de gente “civilizada” en la tierra legitimó su ocupación y la muerte o el exilio de quienes vivían en ella. El principio jurídico de Terra Nullius fue anulado por el tribunal más alto de Australia en 1992, reconociendo la conexión y los derechos a la tierra de los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres.

Si se reconoce que el motivo de la invasión no tiene base legal, pero el colonizador permanece en una posición de poder y afirma su control, entonces el sistema legal que permanece vigente debe (al menos en parte) actuar para mantener esa desposesión original.

Con este entendimiento, creo que no podemos entender adecuadamente cómo funciona la prohibición de las drogas sin reconocer que el sistema legal establecido como parte de la colonización, el mismo que crea leyes, instituciones y políticas relacionadas con las drogas, continúa ejerciendo una influencia colonial hasta el día de hoy. – principalmente la negación del reclamo de los pueblos de las Primeras Naciones sobre sus tierras.

Hoy en día, la principal forma en que los defensores indígenas cuestionan esta función colonial en curso es a través de la articulación de sus derechos políticos, incluida la autoridad para gobernar una tierra o la soberanía indígena. Esto incluye el derecho de los pueblos indígenas a tomar sus propias decisiones sobre sus vidas o su autodeterminación.

 

2023 Rally del Día de la Invasión en Naarm (Melbourne). Fuente: Matt Hrkac.

 

El daño 'salvaje' nativo y relacionado con las drogas

Una de las principales formas en que la colonización socava los derechos de los pueblos de las Primeras Naciones es presentándolos como "salvajes" incapaces de cuidar de sí mismos. Esta idea comienza en su forma más burda con Terra Nullius, pero ha evolucionado de diversas formas a lo largo del tiempo. Un ejemplo más contemporáneo es el lenguaje utilizado para hablar de la condición indígena de alguien como una "vulnerabilidad" al daño relacionado con las drogas. Por ejemplo, la investigación a menudo estados cosas como: "[La inyección] predispone a muchos jóvenes indígenas a caminos de vulnerabilidad”, o hacer declaraciones como"Los patrones de consumo de drogas pueden aumentar la vulnerabilidad sexual entre las mujeres aborígenes..

En mi artículo, sostuve que este enfoque en la vulnerabilidad sirve para mantener viva la idea de que los pueblos de las Primeras Naciones son incapaces de cuidar de sí mismos, de sus propios hijos y de gobernar la tierra que les fue robada. La prohibición de las drogas sirve entonces como un arma de doble filo: mantiene las condiciones punitivas que exacerban peores resultados sanitarios y sociales para los pueblos de las Primeras Naciones, además de imponer violencia colonial contra ellos, como separar a los niños indígenas de sus familias en tasas sin precedentes y desproporcionadas, desconectándolos de sus parientes y de su país, y robándoles sus riqueza intergeneracional.

No es necesario tener una vendetta personal contra los pueblos de las Primeras Naciones para reproducir estas formas de pensar, porque esta narrativa forma la premisa básica sobre la cual operan las sociedades coloniales. Si uno se beneficia de vivir en una sociedad colonial, ya tiene muchos incentivos para evitar pensar en el impacto que una política prohibicionista sobre drogas tiene en los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres. Considerar estas implicaciones significaría reconocer su propia complicidad en perpetuarlas. Para contrarrestarlos se requiere una autorreflexión consciente y una política de solidaridad con los pueblos de las Primeras Naciones, especialmente entre los investigadores de drogas.

Por ejemplo, existe una fuerte tendencia en salud pública a confiar en estadísticas u otras formas de conocimiento que están “a distancia” de las comunidades de las Primeras Naciones y su forma de entender los problemas; esto se considera necesario para que la investigación sea “objetiva”. ” y “científico”. Estos estudios podrían decir cosas like "Los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres experimentan sobredosis mortales a una tasa tres veces mayor que la de los no indígenas.”, sin explicar por qué existe esta experiencia en primer lugar.

Esta formulación deja abierta la posibilidad de que haya algo en los aborígenes –ya sea debido a su genética o su cultura– que los haga más propensos a morir por sobredosis. Dado que las sobredosis son totalmente reversibles con la medicación adecuada, este tipo de afirmación oscurece las razones porque En primer lugar, las comunidades de las Primeras Naciones estarían más expuestas a este riesgo relacionado con las drogas.

Comunidades de las Primeras Naciones han discutido durante mucho tiempo que esta interpretación es una evolución de las narrativas coloniales sobre la aparente inevitabilidad de que los aborígenes desaparezcan. La investigación sobre drogas debe subrayar más explícitamente que la violencia colonial y racial –como la marginación sistemática de los aborígenes de la corriente dominante– sistemas de salud, o la vigilancia excesiva de sus el consumo de drogas – son impulsores de los tipos de daños concentrados que estas comunidades siguen enfrentando, y seguirán enfrentando, a menos que reformemos nuestros sistemas de control de drogas.

 

¿Qué sigue?

¿Qué significa una política de solidaridad indígena para la investigación y las políticas sobre drogas? Para obtener consejos sobre lo que viene a continuación, las palabras de Gunditjmara, Dja Dja Wurrung, Wiradjuri y Yorta Yorta, la familia de Veronica Nelson, lo dicen mejor. En una declaración posterior a las audiencias relacionadas con el caso de Verónica muerte bajo custodia estatal, una muerte que se ha demostrado que, al menos en parte, implica un estigma relacionado con las drogas y la adicción, la familia Nelson ha pedido al gobierno de Victoria que:

“transferir poder de toma de decisiones, autoridad, control y recursos a las comunidades aborígenes tanto en el sistema legal penal como en el sistema de protección infantil. Eso es la autodeterminación”.

Ya es hora de entregar las riendas de la regulación de las drogas a las comunidades y organizaciones comunitarias lideradas por aborígenes. Hay innumerables Patrullas nocturnas indígenas, liderado por las Primeras Naciones servicios independientes de trabajo social, and telecomunicaciones de servicios de salud legales y comunitarios aborígenes que crónicamente carecen de fondos suficientes y que mucho mejor equipado para hacer frente al consumo de drogas en la comunidad que la muy bien financiada policía estatal. Hasta que avancemos hacia enfoques que concedan el poder de regular el consumo de drogas a las organizaciones de las Primeras Naciones, seguiremos reproduciendo la violencia colonial que tanto ha dañado a las comunidades indígenas.

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