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Los rohingya, las drogas y las narrativas de la diferencia

Las vidas de los refugiados rohingya en Bangladesh están en peligro debido a afirmaciones sin fundamento sobre su participación en las drogas.

El pueblo rohingya, un grupo étnico del estado de Rakhine en Myanmar, ha sido objeto de una brutal represión militar desde 2016 que ha dejado un estimado de 43,000 desaparecidos, dados por muertos. Desde el inicio de esta crisis, se estima que 600,000 sesiones hombres, mujeres y niños han cruzado la frontera hacia Bangladesh para escapar del mismo destino.

Desde que comenzó esta crisis, han comenzado a surgir noticias en Bangladesh que afirman que estos refugiados son los responsables del contrabando del derivado de la metanfetamina. Yaba en el país, a pesar de la escasez de pruebas de apoyo.

El uso de yaba se ha disparado en popularidad en Bangladesh en los últimos años, según los expertos.

“Hoy, el 80 por ciento de los usuarios de drogas en Bangladesh están en Yaba. En 2002, Yaba afectó a muy pocas personas, tal vez 100. Pero ahora, alrededor de 60,000 personas usan Yaba en Cox's Bazar [un pueblo cerca de la frontera con Myanmar] a diario. Estrellas de cine, doctores, maestros, amas de casa, estudiantes, todos están tomando pastillas de Yaba”. según Didarul Alam Rashed, director de una cadena de centros de tratamiento de drogodependencias.

Algunos dentro del país afirman que esta tendencia está relacionada con el creciente número de refugiados rohingya que viven a lo largo de la frontera. Citando a funcionarios anónimos de Bangladesh, varios medios de comunicación, publicaciones locales, así como Reuters y el diplomático – han informado que el yaba se produce en Myanmar y luego los refugiados rohingya lo introducen de contrabando en Bangladesh.

Al leer entre líneas muchos informes de noticias, la narrativa prevista es clara; los rohingya son los responsables. Otros factores (mayor demanda, precios más bajos, cambios en la disponibilidad de otras drogas y varios problemas socioeconómicos) son secundarios, si es que se consideran relevantes.

Las narrativas son herramientas esenciales para dar forma a nuestra realidad; nos dicen dónde mirar y qué pensar. Culpar a los rohingya por la afluencia de yaba recuerda inquietantemente a las narrativas sobre la “manía por la marihuana” en los EE. UU. en la década de 1920, que culpaba a los inmigrantes mexicanos por un aparente aumento en el consumo de cannabis. Estas narrativas combinan la identidad de un grupo minoritario con el uso o suministro de drogas, iniciando un proceso de alarmismo y “otredad” que puede resultar en políticas inhumanas y represivas hacia el grupo en cuestión.

Según los sociólogos, la “otredad” es el proceso mediante el cual se construye la diferencia entre “nosotros” y “ellos”. Históricamente, es común que los temores públicos sobre las drogas sean manipulados para generar un sentido de diferencia sobre el cual se justifican las políticas discriminatorias. Después de la revolución mexicana, el gobierno de EE. miedos alimentados sobre la “manía de la marihuana” y la amenaza que representaba la “hierba asesina” para los “valores estadounidenses” antes de publicar la narrativa de que los inmigrantes mexicanos estaban introduciendo cannabis de contrabando en el país. Esto revivió el tropo migrante/criminal para los 20th siglo y de hecho los historiadores de las drogas argumentan que la palabra española “marijuana” se usó en lugar de “cannabis” para hacer que la droga sonara más mexicana, fusionando así “drogas” y “mexicanidad” en la mente del público estadounidense. Esto llevó a la promulgación de innumerables políticas represivas que devastó vidas inocentes, un legado que perdura hasta el día de hoy. Una otredad similar ha tenido lugar en otros lugares en el nombre de las drogas, incluyendo el trato a los inmigrantes chinos en la Gran Bretaña victoriana con la narrativa de ellos difundiendo el uso del opio.

Por lo tanto, aunque incipiente, el discurso emergente sobre los rohingya y las drogas podría alimentar un proceso destructivo de otredad en Bangladesh.

Estas historias ayudarán a definir las relaciones entre los rohingya y el resto del mundo si no existe una contranarrativa fuerte. Si los rohingya se asocian tácitamente con yaba, entonces no es difícil imaginar que se hagan realidad políticas similares a las que enfrentan los grupos minoritarios “otros” similares. Ya, policía la presencia está aumentando a lo largo de la frontera, y muchos rohingya han sido arrestados o asesinados en supuestos “tiroteos” con las fuerzas de seguridad de Bangladesh. Han comenzado a surgir historias inquietantes sobre abusos de poder y refugiados rohingya. siendo enmarcado de las ofensas de los lugareños.

Por lo tanto, debido a la publicación de muchas afirmaciones no verificadas, un refugio vital para estos refugiados corre el riesgo de convertirse en otro lugar en el que sean un “otro” no deseado. Las historias de diferencia ya les han costado a estas personas sus hogares, sus tierras y sus vidas. Es hora de cambiar la narrativa.

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