Toute personne née dans une favela ou dans la banlieue de Rio de Janeiro doit développer rapidement des mécanismes psychologiques similaires à ceux de tout être humain qui éprouve le mécontentement de vivre en guerre. Les fusillades et les affrontements récurrents traumatisent et rendent malade une population noire pauvre, qui vit pour cette raison sous la continuité de l'oppression et des vestiges de la dictature.
La politique brésilienne en matière de drogue n'est pas justifiée, ni d'un point de vue économique, ni d'un point de vue judiciaire ; depuis des décennies, il n’a pas réussi à atteindre ses prétendus objectifs de lutte contre le trafic de drogue et de démantèlement des groupes armés. Pourtant, le Brésil connaît souvent plus de 40,000 XNUMX meurtres violents par an, dont la plupart sont le résultat de la « guerre contre la drogue », que nous appelons ici la « guerre contre la drogue ».guerre contre les Noirs et les pauvres« . Certaines pratiques, telles que l'invasion de domiciles sans mandat, l'agression, la torture et la disparition de civils, ainsi que les innombrables exécutions extrajudiciaires, remontent à la période oppressive de la dictature civilo-militaire (1964-1985), qui a pris fin avec la re-démocratisation, mais est resté en place pour les personnes vivant dans les favelas et les périphéries des villes.
Lorsque nous pensons à la prohibition des drogues, nous devons remonter un peu plus loin dans le temps, à l’époque où le Brésil a été pionnier en matière d’interdiction du cannabis. L'État contrôlait la plante utilisée par les Africains et les Afro-Brésiliens sans justification scientifique, mais dans le cadre d'une série d'impositions sur La culture africaine sur les terres brésiliennes. Aujourd’hui comme autrefois, l’interdiction est maintenue pour des raisons morales et économiques concernant le contrôle de certains organismes.
La mort est hypocrite au Brésil, car les mêmes policiers qui tuent sans pitié dans les favelas font également le trafic et consomment la même poudre qu'ils y trouvent.
Cependant, le problème ne vient pas des drogues ni de ceux qui les consomment, mais de la violence et de la criminalisation auxquelles certaines personnes sont confrontées avec une politique meurtrière qui utilise les drogues comme « écran de fumée ». En fait, les drogues sont infiniment moins dangereuses que l’État brésilien et sa machine de guerre. Les drogues doivent être un problème de santé publique, axé sur la prise en charge des personnes qui développent une consommation problématique et sur la garantie de la santé de notre population en général.
La prohibition empêche une meilleure relation entre la société et la drogue, rendant impossible l’accès à l’information et à la santé, une meilleure réglementation et une meilleure protection des groupes à risque.
Quel est l’état de santé mentale des personnes qui vivent avec la possibilité constante de mourir ? Et qu’en est-il des enfants des écoles qui doivent se cacher sous leur pupitre pendant que les balles traversent les fenêtres de leur classe ? Je pourrais poser toute une série de questions auxquelles il est peu probable qu’on réponde équitablement.
Même si certains en profitent, la majorité tombe malade. Cette maladie, peu remarquée par la société et les pouvoirs publics, est inquiétante. Les personnes qui ont le plus besoin d’accéder aux services de santé sont celles qui y accèdent le moins, puisque la criminalisation des territoires des favelas « justifie » leur précarité existentielle, notamment par l’absence de certains services publics, comme la santé, l’éducation et l’assainissement de base.
Les murs invisibles de la favela
Faute d’accès aux droits fondamentaux et à la ville, de nombreux jeunes sont coincés entre quatre murs invisibles mais clairement définis, qui constituent les limites de leur favela. Ces murs sont le résultat d'une combinaison d'oppressions, allant de l'approche de la police à la façon dont elle est traitée par des civils ordinaires qui, vaincus par le racisme et l'aporophobie (concept créé dans les années 1990 par la philosophe espagnole Adela Cortina pour désigner une aversion pour les pauvres, qui se manifeste à travers les attitudes individuelles à l'égard des politiques publiques. Au Brésil, on l'appelle aussi «pobrephobie"). Malgré ces désavantages et ce découragement, la population des favelas n'a jamais baissé la tête et occupe les espaces les plus divers. Nous occuperons tous les espaces !
Chaque année, la police organise des opérations de surveillance et de contrôle de l'entrée des bus des banlieues vers les Zone sud, le quartier le plus riche de la ville. Avec l’affirmation qu’ils veulent combattre «arrastões» (expression utilisée pour décrire les vols commis par un grand groupe de personnes qui s'emparent des affaires des gens, généralement sur les plages ou dans les lieux publics) et les agressions, les Noirs et les pauvres sont les suspects habituels. La principale stratégie de prévention de la criminalité consiste simplement à bloquer leur accès aux espaces de loisirs publics.
À Rio, comme dans d’autres villes brésiliennes, il y avait un « apartheid racial ». Même si « l'histoire officielle » ne traite pas la question de cette façon, la ségrégation raciale s'est produite, quoique sous une forme voilée. Tout au long du XXe siècle, l'idée a été créé que ces terres vivaient dans une « démocratie raciale », où les trois races – Blancs, Noirs et autochtones – vivaient ensemble harmonieusement, depuis le métissage (mestiçagem), fruit du métissage entre ces races, était la preuve vivante de leur bonne coexistence.
Cependant, on sait que le « mélange » entre ces races est le résultat d’un autre processus de violence coloniale, les viols commis par des hommes blancs contre des femmes noires et indigènes, ainsi que de la politique de blanchiment de la population brésilienne, fermement établi sous la Première République en 1889, un an après la prétendue abolition de l’esclavage.
Créer des espaces contrôlés
Les mesures de contrôle et de répression à l’encontre de la population noire nouvellement libérée ne manquaient pas. L'une des premières mesures prises par la capitale de l'époque a été de se débarrasser des aspects coloniaux et de l'esclavage, en promouvant des réformes urbaines et sociales qui effaceraient le passé indésirable. En plus d’effacer le passé colonial présent dans l’architecture, ils en ont profité pour éloigner et expulser les « indésirables » aux abords de la ville, en marge.
La démolition et l'enlèvement de l'ancien corticos (immeubles à usage d'habitat collectif) s'est accompagné de lois interdisant aux personnes de se déplacer dans le centre de Rio sans chaussures ni chapeau. Même si la loi ne visait pas les Noirs, ce sont précisément ceux-là qui étaient concernés. Tout comme la loi sur le vagabondage, délit prévu par le Code pénal de 1830 et le Code pénal de 1890, la première de la République, qui pénalisait la population noire en manque de « travail formel ». Ces mécanismes ont été retravaillés et affinés tout au long du XXe siècle.
Privée de place en ville et d'accès à un logement formel, cette population a commencé à vivre dans des endroits que l'on appellera plus tard les favelas. La favela est le résultat d’une décision politique rendue possible dans une société restée esclavagiste, avec une richesse très concentrée provenant des bas salaires de la classe ouvrière, suffisamment pour pouvoir soutenir financièrement un logement régulier.
Aujourd’hui, le trafic de drogue est la principale raison du contrôle et de l’oppression des favelas. La criminalisation du territoire de la favela et de sa population par les grands médias entretient la mentalité raciste de notre peuple. Cela se traduit par une apathie sociale face aux violations des vies dans les favelas, où les atrocités et les violations des droits de l'homme ne semblent pas provoquer de tollé dans tout le Brésil.
Cependant, la favela est une ville, tout comme son habitant est un citoyen. Tout ce qui a été réalisé jusqu’à présent est le fruit de beaucoup de luttes et d’effusions de sang. Même dans des conditions précaires, les habitants des favelas se sont battus pour le droit au logement, le droit à l'eau et à l'électricité, le droit d'étudier et d'être reconnus comme travailleurs. Mais la vie n'est pas qu'une question de travail ! C’est nous qui avons construit cette ville et nous y avons droit. Nous pouvons être sur les plages, les musées, les centres commerciaux, les parcs et aussi dans les favelas. Les problèmes persistent, mais aujourd’hui nous savons qui est réellement responsable.
