L'entraide n'a jamais été à l'honneur comme aujourd'hui. En raison de la COVID-19 et de la perte d'emplois, de l'incertitude et de la vulnérabilité qu'elle a précipitées, un nombre croissant de personnes ont été forcées compter sur sur leurs communautés pour leur fournir les ressources dont elles ont besoin pour survivre face à l'indifférence du gouvernement. Les médias ont remarqué.
Mais l'entraide n'est en aucun cas un nouveau concept ou une nouvelle pratique ; il a une solide histoire en tant qu'outil de mouvements pour le changement social, en particulier au sein de la communauté LGBTQ+.
Dean Spade, activiste trans, écrivain et universitaire, définit l'entraide comme « une forme de participation politique dans laquelle les gens prennent la responsabilité de prendre soin les uns des autres et de changer les conditions politiques non seulement par des actes symboliques ou en faisant pression sur les représentants, mais en construisant réellement de nouvelles relations sociales qui sont plus viables ».
Les militants différencient l'entraide de la charité en ce qu'elle met l'accent sur travailler en collaboration pour répondre aux besoins de chacun et attire l'attention sur les causes profondes, plutôt que sur les symptômes, des problèmes systémiques.
Le potentiel transformateur de l'entraide réside dans sa prémisse que les soins, la sécurité et la libération doivent être des luttes collectives.
Les personnes des communautés marginalisées participent depuis très longtemps à diverses formes de soins communautaires. À partir de 1969, par exemple, les programmes sociaux communautaires, y compris programmes de petits déjeuners et cliniques de santé, faisaient partie intégrante du travail des Black Panthers. Ces programmes de survie sont devenus des outils importants pour l'éducation et la mobilisation communautaires, tout en répondant aux besoins fondamentaux de la communauté. Le potentiel transformateur de l'entraide réside dans sa prémisse sous-jacente selon laquelle les soins, la sécurité et la libération doivent être des luttes collectives.
Ce type de travail est particulièrement important pour ceux dont les besoins ne sont pas satisfaits par les organisations traditionnelles ou l'État. C'est très souvent le cas des personnes queer et/ou trans qui consomment de la drogue, qui se situent à l'intersection de plusieurs identités fortement stigmatisées. Non seulement ils sont plus susceptibles d'avoir été ostracisés par leurs familles (et communautés) d'origine, mais ils se voient également systématiquement refuser la protection, les services, les soins et les ressources du gouvernement.
Selon les mots de Tim Santamour, un activiste que nous avons interviewé qui a organisé des échanges clandestins de seringues et d'autres efforts de réduction des méfaits parmi les homosexuels qui ont consommé de la drogue pendant la crise du VIH/sida, « Nous sommes habitués à prendre soin de nos communautés de toute façon, quels que soient les services peuvent être à notre disposition. Nous avons mis en place ces réseaux… Nous voulons des services qui ne vont pas nous stigmatiser lorsque nous entrons.
Cela peut être douloureux quand vous avez l'impression que tout votre être n'est pas vu.
Il a souligné ce qui devrait être évident, mais qui est souvent omis par la prestation de services à objectif unique : « Vous pouvez être à la fois un consommateur de drogue et queer, et pourquoi les gens ne savent-ils pas que ces identités peuvent exister, que cette intersectionnalité peut exister ? arriver? Et pourquoi ne s'attaquent-ils pas à cela ? »
Cela peut être douloureux quand vous avez l'impression que tout votre être n'est pas vu. Et plus important encore, lorsque vous existez simultanément au sein de deux communautés marginalisées ou plus, comme le fait une personne queer et/ou trans qui consomme de la drogue, il est malheureusement trop courant d'être mal compris ou carrément rejeté par ceux qui n'existent pas également dans les deux espaces. . C'est pourquoi les personnes queer et trans qui consomment de la drogue se sont souvent tournées vers l'entraide comme forme de survie collective.
De tels efforts, cependant, ont tendance à être souterrains; non seulement à cause de la stigmatisation qui y est associée, mais aussi parce que les pratiques de réduction des méfaits (parmi d'autres stratégies de survie) sont souvent criminalisées. Les personnes noires, latines et autochtones qui consomment de la drogue sont particulièrement susceptibles d'être punies non seulement pour leur consommation de drogue, mais aussi pour leurs stratégies de survie.
L'entraide implique souvent de risquer sa propre sécurité pour assurer la sécurité de la communauté. Tim Santamour et d'autres comme lui ont été parmi les premiers à distribuer des seringues stériles au sein de la communauté queer, bien avant que ce ne soit une pratique financée ou même approuvée. En fait, c'est probablement cette histoire d'efforts d'accès aux seringues liés au VIH / sida dans les communautés queer et trans qui a informé et permis les programmes de seringues modernes.
Les programmes de distribution de seringues et autres services de réduction des méfaits représentent une forme de soins collectifs que la plupart du temps ne considèrent pas comme une entraide. Bayla Ostrach, anthropologue médicale appliquée et chercheuse en réduction des méfaits dans l'ouest de la Caroline du Nord, a souligné que l'entraide peut être un terme expansif et fluide. La façon dont les personnes qui consomment de la drogue prennent soin les unes des autres en procédant, par exemple, à la prévention et à l'inversion des surdoses, peut être considérée comme une entraide.
Ostrach a cité Lesly-Marie Buer, une spécialiste de la réduction des méfaits et anthropologue médicale basée à Knoxville, Tennessee, qui remet en question les perceptions conventionnelles des personnes qui consomment des drogues en encadrant la prévention des surdoses au sein des communautés consommatrices de drogues comme un travail de santé publique non rémunéré.
« N'attendez pas la permission de faire ce genre de choses. Si votre communauté est à risque et que vous comprenez comment répondre à ce besoin, alors allez-y et répondez-y.
Les organisations et collectifs de base comme Collectif stable, Collectif de premiers soins Knoxville et Faites-le en toute sécurité, Heaux ! (PLAT!) fournir une aide mutuelle via une formation et des ressources gratuites sur la réduction des méfaits (y compris l'accès à la naloxone, aux kits de test du VIH à domicile, aux bandelettes de test de fentanyl, à la contraception d'urgence, aux conteneurs pour objets tranchants, aux sacs à déchets médicaux et au dépistage sur place de l'hépatite C) aux homosexuels et trans toxicomanes des Appalaches et du Sud.
L'entraide, en tant qu'outil de changement social, représente non seulement une pratique de soins communautaires, mais aussi un effort conscient pour créer le monde dans lequel nous voulons vivre, en construisant des réseaux de soutien durables et à long terme. Pour beaucoup, il ne s'agit pas seulement de combler les lacunes des soins fournis par l'État, mais de construire quelque chose de différent et de meilleur, qui centre les besoins de la communauté et les valeurs d'autodétermination, de sécurité, de santé, d'équité et de justice.
Comme le conseille Tim Santamour : « N'attendez pas la permission pour faire ce genre de choses. Si votre communauté est à risque pour quelque chose et que vous comprenez comment répondre à ce besoin, alors allez-y et répondez-y. Vous n'obtenez pas le soutien. Cela finira par venir. Vous devez juste un peu continuer à frapper le tambour et à battre le trottoir, et ça arrive… Ça marche toujours.
Certains groupes d'entraide sur lesquels vous pouvez en savoir plus et auxquels vous pouvez faire un don :
* Faites-le en toute sécurité, Heaux ! (PLAT!)
* A qui appartient le coin de toute façon
* Collectif de premiers soins Knoxville
Cet article a été publié par Filtre, un magazine en ligne couvrant la consommation de drogue, la politique en matière de drogue et les droits de l'homme dans une optique de réduction des risques. Suivre le filtre sur Facebook or Twitter, ou inscrivez-vous à son lettre d'information..
* Sophie N. Dowdy est stagiaire de recherche au Département de recherche et d'engagement universitaire de la Drug Policy Alliance, où elle contribue à maintenir la DPA en tant que chef de file de la réflexion novatrice sur la recherche sur les politiques en matière de drogues. Elle est actuellement une aînée montante au Wellesley College, avec une spécialisation en sciences politiques et une mineure en études féminines et de genre.
* Aliza Cohen est l'associée de recherche du Bureau de l'engagement académique de la Drug Policy Alliance, où son rôle consiste à répondre aux demandes de recherche, à coordonner les tables rondes et les séances d'information des chercheurs sur les médicaments et des responsables de la santé publique, et à maintenir une base de données des universitaires sur les médicaments. Aliza s'est organisée autour du désinvestissement des prisons, a aidé à planifier une conférence sur les réponses féministes à l'état carcéral et a mené des recherches sur le pouvoir durable des photographies criminelles et des photos d'identité.
