Le guide de la crise des opioïdes, (OCL) est le titre provocateur d'un magazine lancé en 2022. Même sans lire le magazine lui-même, Compte Instagram est tout aussi – voire plus – clivant. OCL juxtapose des éditoriaux bruts – visages pâles, visuels sombres – à de bons vieux messages de prévention américains contre la drogue et à des citations des Alcooliques Anonymes. C'est autant un commentaire social qu'un magazine de mode, qui tourne en dérision les campagnes d'abstinence tout en affirmant sa propre esthétique singulière. On y trouve souvent un contraste entre des collages que l'on pourrait juger visuels excessifs et des espaces liminaux calmes et vides, marqués de légendes percutantes. « Vous ne pouvez nous tuer qu’une seule fois. » or « Si la dépendance est un choix, le cancer l’est aussi. » pour n'en nommer que quelques-uns.
Le fondateur de l'OCL, Dustin Cauchi, commenté L'objectif du magazine est de recentrer le débat sur la crise des opioïdes aux États-Unis sur les personnes qui consomment ces drogues et leurs expériences, plutôt que de le laisser aux journalistes, souvent peu au fait de la réalité quotidienne. Il a décrit certains numéros de son magazine comme « violents », « déculpabilisants », « poignants », « réconfortants » et « émancipateurs ».
Malgré ses images choquantes, l'OCL nous rappelle que, même si la réduction des risques consacre beaucoup de temps à réformer le langage autour des drogues, visuel Le langage des substances doit également être exploré, compris et critiqué.
Des réformes des politiques en matière de drogues sont en cours dans le monde entierLe changement reste principalement piloté et conçu par les décideurs politiques, plutôt que par les personnes les plus touchées par ces politiques. Plusieurs décennies de prohibition des drogues ont démontré que cette approche a traité les décès liés à la drogue avant tout comme une affaire criminelle, et non comme une crise de santé publique. Non seulement cela a exacerbé les méfaits de la drogue, en augmentant le nombre de contaminants dangereux dans les produits et en provoquant des taux d'addiction sans précédent, mais cela a également créé une esthétique de la prohibition, véhiculant certaines images de la consommation de drogue et de ses conséquences.
L'esthétique de l'interdiction
L'un des débats les plus persistants en esthétique porte sur l'art expérientiel et sa valeur pour communiquer l'expérience et combler les lacunes en matière d'empathie. Souvent, nous considérons comme « bon » l'art qui accomplit cela.
L'OCL a d'ailleurs sa propre opinion sur ce qui relève de cette catégorie. Instagram s'amuse parfois à tourner en dérision l'esthétique des projets médiatiques prohibitionnistes, généralement utilisés comme messages d'intérêt public (MIP), c'est-à-dire des messages diffusés massivement contre la drogue.
Par exemple, un publicité Extrait du Montana Meth Project : photo d’un consommateur de méthamphétamine stéréotypé, affalé dans une chambre de motel miteuse, tandis qu’une silhouette en costume se déshabille à l’arrière-plan. Légende : « J'avais une fille, maintenant j'ai une prostituée. »
On comprend aisément pourquoi cela suscite le ridicule. Non seulement cela renforce des stéréotypes offensants, mais c'est aussi profondément déshumanisant. Cela ne tient pas compte des sentiments de la femme, mais de ceux de sa famille invisible. Cela minimise sa valeur et jette la honte sur les travailleuses du sexe comme sur les personnes consommant des drogues.
Ce type de publicité est courant et n'a rien de nouveau. Les messages d'intérêt public sur les médicaments sont connus pour leur caractère inquiétant et, souvent, erroné.
L'une des campagnes de sensibilisation aux médicaments les plus marquantes de Russie au début des années 2000, « La Pendaison », L'image montre un homme se pendant, assimilant ce geste à la consommation de drogue. Il s'agit manifestement d'une comparaison insensible et disproportionnée. Elle présente un comportement qui, pour beaucoup, est vital pour leur survie, comme son exact opposé. Or, une telle esthétique extrême semble correspondre au rapport extrême qu'entretient la Russie avec la drogue ; le pays est tristement célèbre pour sa sévérité en matière de répression des infractions liées à la drogue et pour sa pratique de… présenter la toxicomanie comme l'échec moral d'une nation Il ne s'agit pas d'une crise de santé publique, mais d'une mesure qui criminalise des traitements comme la méthadone et ne contribue guère à prévenir la transmission de virus par voie sanguine entre consommateurs de drogues.
Le Japon en est un autre exemple : ce pays est lui aussi extrêmement strict en matière de stupéfiants. Cependant, ce qui le distingue de la Russie, c’est son rapport culturel à la criminalité, à la morale et aux drogues. « Mère de la cuisine », Un message d'intérêt public des années 1980 illustre cette relation.
La scène montre une mère endormie, son enfant pleurant pour la réveiller. Elle se réveille un instant pour s'injecter de la drogue, puis repose aussitôt la tête sur la table, comme pour se rendormir ou mourir. Au fur et à mesure, le fond s'estompe, et un texte apparaît à l'écran, proclamant que la drogue nuit non seulement à soi-même, mais aussi à son entourage – s'adressant plus particulièrement aux femmes au foyer.
Toutes ces publicités semblent unies par leur volonté de dissocier le consommateur de drogue de son identité individuelle pour le réduire à son identité sociale, exploitant ce rôle social pour susciter un sentiment de honte. Dans le cas de Mère de la cuisine, On la juge coupable de ne pas être une « bonne » mère. Au Montana, on considère qu'elle « échoue » à être une fille exemplaire. La pendaison C'est l'exemple le plus extrême : celui d'une personne qui, en s'en retirant, est perçue comme un échec pour la société dans son ensemble.
Les messages d'intérêt public sont souvent marqués par leur héritage « inquiétant », et ce n'est pas étonnant. Malgré le fait que l'OCL, des médias similaires, ou même des services de réduction des risques établis comme Chats des rues, Bien qu'elles possèdent une esthétique explicitement sombre, proche du grunge, elles sont rarement regroupées sous la même bannière – et je crois que cela tient au fait que les contenus prohibitionnistes insistent souvent trop sur les séparations. Nous et eux, toi-même-aujourd'hui contre toi-même-futur, etc. Ces divisions artificielles ne passent pas inaperçues et semblent orchestrées. étrange même.
L'efficacité (ou l'inefficacité) de ce type de publicité est manifeste. Russie présente l'un des taux les plus élevés de consommation de drogues par voie intraveineuse dans le monde, avec seulement de petites victoires pour le mouvement de réduction des risques. Les taux de consommation de drogues au Japon sont en augmentant, et les États-Unis sont confrontés à une épidémie de fentanyl, nouveau chapitre de la crise des opioïdes.
Il existe des preuves que les PSA – comme le MMP – fonctionne rarement. Elles deviennent l'objet de moqueries – perçues comme tout aussi fictives que les films d'horreur – et sont souvent supplantées par des œuvres autobiographiques plus captivantes, telles que… Trainspotting, Christiane F, ou même l'OCL.
Alors, pourquoi les œuvres autobiographiques et leur esthétique trouvent-elles un écho bien plus fort auprès du public lorsqu'il s'agit d'encourager la réduction des risques ou des conversations franches sur les drogues ?
En résumé, l'art et les mouvements sociaux réussissent lorsqu'ils mettent en avant la parole de celles et ceux qui vivent l'expérience qu'ils cherchent à représenter ou qui constituent le public visé. De même que le féminisme et les médias féministes devraient donner la parole aux femmes, la réduction des risques devrait en faire autant ; elle devrait se concentrer sur les témoignages et les expériences des personnes consommant des drogues, et non sur les intérêts des décideurs politiques et de leurs experts en marketing, qui réduisent souvent ces personnes à des stéréotypes péjoratifs : prostituées, criminels, toxicomanes, etc.
L'art façonne les idées
Même si l'art n'a pas de rôle direct dans l'orientation des politiques publiques, il contribue à enrichir notre compréhension culturelle d'un problème. Il peut inciter les gens à se libérer des mentalités archaïques et à forger de nouvelles idées. On a pu observer cette tendance dans l'histoire moderne des drogues : Trainspotting y a fortement contribué. conversations sur la toxicomanie et la société dans une économie post-Thatcher. The Wire a suscité une conversation sur l'incarcération et la lutte contre la drogue avec l'époque-président Obama. Le bon art examine le passé, fait écho au présent et influence l'avenir.
Mais ce pouvoir ne se manifeste qu'avec authenticité. Négliger la parole des personnes concernées permet de construire un récit mensonger, rarement bénéfique pour elles. Cela décourage l'empathie et instrumentalise la honte et la peur pour exercer un contrôle.
L'OCL n'est qu'un média parmi d'autres à revendiquer l'authenticité de cette manière, et c'est peut-être ce qui nous la rend si impertinente. Mais, malgré cette impertinence, cela ne signifie pas qu'elle ne fournit rien aux décideurs politiques. inestimable. L'obscénité est un indicateur visuel que nous avons laissé une voix s'éteindre trop profondément.
