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Come le donne si auto-organizzano: la nascita del femminismo di strada e antiproibizionista

TalkingDrugs ha collaborato con Luana Malheiro, antropologo e ricercatore di droghe dal Brasile, per dare vita alle sue intuizioni dalla sua vasta ricerca con donne che sono senzatetto e usano crack in Brasile. Questo lavoro ai margini della società è incredibilmente importante da evidenziare, in particolare perché è stato costruito insieme a questa popolazione che fa uso di droghe.

Questa è la seconda parte delle riflessioni di Malheiro sul suo lavoro, esplorando come ha lavorato con i suoi compagni di strada per migliorare la loro auto-organizzazione e coscienza critica. La prima parte può essere letta qui.  


“Oggi non perdo il sonno, non ho più paura di dormire. Era la [costante] paura di abbassare la testa per dormire e non sapere se ti saresti svegliato. Usare il crack per strada significa sopravvivere all'adrenalina della strada. Perché la strada è un'adrenalina. Se non sai come vivere per strada, se non conosci i suoi limiti, ti perderai in esse. Oggi lo vedo e lo dico: c'è un gruppo di ragazzine, che so che vivono qui da poco, sono tutte terrorizzate. Potremmo riunirci e insegnare loro come proteggersi. Abbiamo avuto persone che ci insegnano, dovrebbero averle anche loro, no? Cosa ne pensi?" – Luanda

Qual è la responsabilità di chi fa studi etnografici sul campo? Dovresti tornare sul campo solo alla fine delle indagini? Come affrontate le implicazioni etiche? E come si fa a condurre studi in un luogo dove ci sono continui abusi dei diritti? Queste e molte altre questioni sono parte integrante di ciò che significa usare l'attivismo sia come metodo di indagine che come motivazione per tornare sul campo.

La citazione sopra è tratta da una conversazione con tre partner che hanno raccontato le difficoltà di imparare dal dolore, dai traumi e dalle violazioni dei diritti. Notando le loro lotte condivise, Luanda propone di interrompere questo ciclo per costituire uno spazio sicuro in cui le donne di strada possano imparare in modo amorevole come proteggersi.

Nel mio libro, discuto i limiti dei metodi di ricerca tradizionali ed estrattivi, che portano i ricercatori a inserirsi in luoghi senza stabilire alcun accordo con la popolazione studiata. La ricerca dovrebbe essere alleata con l'attivismo, aiutando a dotare le popolazioni studiate della possibilità di auto-organizzarsi per resistere alle molteplici situazioni di violenza e violazione dei diritti che devono affrontare. In questo modo ridefiniamo la produzione della conoscenza scientifica, ponendo il ricercatore come membro attivo della popolazione, che lavora insieme per trovare risposte piuttosto che limitarsi a estrarle. Un'etnografia non dovrebbe solo presentare o descrivere un ambiente studiato; può anche essere un mezzo per la trasformazione sociale collettiva.

L'ultimo capitolo del libro è dedicato alla presentazione di questo approccio immaginato alla ricerca: si concentra sulla mia esperienza come organizzatrice politica, sia nell'aiutare a stabilire un collettivo femminista con le donne che usano il crack, sia nell'aiutare a costruire alleanze con organizzazioni come parte di un più ampio Movimento per la vita di strada. L'autorganizzazione divenne il metodo migliore per rivendicare i propri diritti e per proteggersi dalle varie violenze subite dai propri membri. Dopo che Luanda mi ha sollevato la questione di cui sopra, ho parlato con Maria Lucia Pereira, la fondatore del Movimento Vita di Strada. Nel nostro incontro, Maria Lucia ha messo a disposizione delle donne la sede del movimento per incontrarsi e organizzarsi: anche lei cercava donne che vivevano per strada che si unissero alla loro causa.

Parallelamente a questi eventi, la Rete Nazionale delle Femministe Antiproibizioniste (RENFA) è nato: erano un collettivo di donne che fanno uso di droghe che si sarebbero riunite per combattere i danni che la proibizione della droga aveva provocato nelle loro vite. Come membro fondatore di RENFA, ero responsabile dell'organizzazione di un collettivo locale di donne che facevano uso di droghe. Ho parlato con le altre donne della strada e con Maria Lucia, e abbiamo intrapreso questa avventura comune. In uno dei nostri incontri, Maria Lucia ci ha incoraggiato a intrecciare il femminismo antiproibizionista con quello che lei chiamava il “femminismo trovato per strada”: questo era un femminismo di sopravvivenza, un tipo di femminismo che si manifesta nella pratica quotidiana di guardare fuori per te e il tuo partner per strada.

«È il femminismo trovato per strada, quello che nessuno vede mai, che esiste nei piccoli gesti di solidarietà tra donne», direbbe Maria Lucia.

Alcune delle donne con cui Malheiro ha lavorato a un evento commemorativo. Foto dell'autore.

Alla fine, il libro racconta questi momenti finali della ricerca: l'incontro nella sede del Movimento Street-Life, l'incontro con altre donne per strada e il processo di costruzione della coscienza critica del gruppo. Grazie al supporto di un'università, siamo stati in grado di aumentare la consapevolezza dei loro sforzi organizzativi e sviluppare le conoscenze necessarie per raggiungere gli obiettivi del gruppo. Uno degli output prodotti è stato un progetto, sostenuto da RENFA, che ha fornito sostegno finanziario a quattro delle donne che hanno usato il crack per strada per diventare operatrici di prossimità. Fino ad allora, per sopravvivere dipendevano interamente dai soldi della vendita di droga. La fine del progetto è coincisa con il primo incontro nazionale di RENFA nella città di Recife, Pernambuco, dove i partner della ricerca hanno avuto la loro prima esperienza di partecipazione a un movimento sociale.

Questo progetto, intitolato "Donne e droga: niente su di noi, senza di noi" ci ha permesso di creare spazi più sicuri per la produzione di conoscenza e l'emancipazione politica. L'ultima parte del progetto consisteva nell'aiutare queste donne a formulare adeguatamente le esperienze che hanno dovuto affrontare nella società, in particolare come tossicodipendenti. Quando il razzismo - come tecnologia di potere e sottomissione - si combina con il sessismo e la proibizione della droga, si creano ingiustizie che si manifestano all'infinito nelle vite di queste donne. Comprendere questo si è rivelato essenziale per liberare queste donne dal fardello della colpa che si portavano sulle spalle, una colpa innescata dal loro status di persone che facevano uso di crack. Rimuovere dalle loro vite le caratteristiche alienanti e stigmatizzanti della proibizione della droga era uno degli obiettivi primari del loro emancipazione politica.

Il libro fornisce alcune idee su come costruire democraticamente un sistema politico sulla droga, che possa perforare le esperienze traumatiche affrontate dagli individui, così come interrompere cicli di ingiustizie sociali, razziali e di genere. La chiave del puzzle sta nell'investire nell'attivismo delle persone che fanno uso di droghe, in modo che possano costruire un nuovo quadro per l'elaborazione di politiche pubbliche relative al consumo di droga. Attraverso le vite, le storie, le lotte, i dolori e i progetti delle donne che usano il crack, il libro si propone di rompere il loro silenzio forzato, imposto dagli stereotipi stigmatizzanti e disumanizzanti che devono affrontare.

Organizzandoci insieme ai miei partner di ricerca, abbiamo costruito un caso forte che ha influenzato l'agenda femminista sulla droga. Al suo interno abbiamo inserito: il diritto alla maternità per le donne che fanno uso di droghe, il loro diritto alla vita e alla gestione dei piaceri, alla loro protezione dai vari tipi di violenze che hanno subito.

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