1. Casa
  2. Articoli
  3. Divieto, colonizzazione e indebolimento dei diritti degli indigeni

Divieto, colonizzazione e indebolimento dei diritti degli indigeni

Fonte: Matt Hrkac

Gran parte delle critiche al proibizionismo parlano della “guerra alla droga” come di una guerra contro i neri e i bruni, una guerra contro i poveri e una guerra contro le persone che fanno uso di droghe. Sebbene sia vero, a questo manca una parte importante del quadro. Si è detto meno su come sia nato originariamente il sistema giuridico e politico che rende possibili le guerre contro la droga: la colonizzazione.

In un carta Pubblicato quest’anno, esploro come la politica sulla droga possa incorporare meglio le argomentazioni degli indigeni e dimostrare solidarietà con le comunità delle Prime Nazioni più duramente colpite dalle leggi sulla droga.

 

Colonizzazione e sistema giuridico

Per iniziare, è importante discutere il modo in cui le tradizioni intellettuali indigene parlano e pensano alla colonizzazione e alla violenza coloniale. Questo inizia con il premessa di base che “i colonizzatori vengono per restare: l’invasione è una struttura, non un evento”. Qui l’atto di espropriazione non si colloca solo nel momento dell’invasione, ma anche nel tessuto giuridico e sociale degli stati che occupano la terra rubata.

Prendiamo l’esempio di quella che oggi viene chiamata Australia; coloro che hanno invaso e colonizzato questo luogo non avevano il permesso di farlo. La giustificazione legale utilizzata per espropriare le popolazioni aborigene e isolane dello Stretto di Torres dalle loro terre era considerare la terra su cui arrivarono i colonizzatori europei come 'terra di nessuno', o terra che non appartiene a nessuno. L’assenza di persone “civilizzate” sulla terra ne legittimava l’occupazione e la morte o l’esilio di coloro che vi abitavano. Il principio giuridico di terra di nessuno è stato ribaltato dalla più alta corte australiana in 1992, riconoscendo il legame e il diritto alla terra delle popolazioni aborigene e isolane dello Stretto di Torres.

Se si riconosce che la ragione dell’invasione non ha base legale, ma il colonizzatore rimane in una posizione di potere e afferma il proprio controllo, allora il sistema legale che rimane in vigore deve (almeno in parte) agire per sostenere quell’espropriazione originaria.

Con questa comprensione, credo che non possiamo comprendere adeguatamente come funziona la proibizione della droga senza riconoscere che il sistema legale istituito come parte della colonizzazione, lo stesso che crea leggi, istituzioni e politiche legate alla droga, continua a esercitare un’influenza coloniale fino ad oggi. – principalmente la negazione delle rivendicazioni dei popoli delle Prime Nazioni sulla loro terra.

Al giorno d’oggi, il modo principale in cui questa continua funzione coloniale viene messa in discussione dai sostenitori degli indigeni è attraverso l’articolazione dei loro diritti politici, inclusa l’autorità di governare una terra, o la sovranità indigena. Ciò include il diritto dei popoli indigeni a prendere le proprie decisioni sulla propria vita o all’autodeterminazione.

 

Raduno del Giorno dell'Invasione del 2023 a Naarm (Melbourne). Fonte: Matt Hrkac.

 

Il danno 'selvaggio' nativo e legato alla droga

Uno dei modi principali in cui la colonizzazione mina i diritti dei popoli delle Prime Nazioni è presentarli come “selvaggi” incapaci di prendersi cura di se stessi. Questa idea inizia nella sua forma più grossolana con terra di nessuno, ma si è evoluto in vari modi nel corso del tempo. Un esempio più contemporaneo è il linguaggio usato per parlare dello status indigeno di qualcuno come di una “vulnerabilità” ai danni legati alla droga. Ad esempio, ricerca spesso afferma le cose Piace: "[l’iniezione] predispone molti giovani indigeni a percorsi di vulnerabilità", o fare dichiarazioni ad esempio"i modelli di consumo di droga possono aumentare la vulnerabilità sessuale tra le donne aborigene".

Nel mio articolo, ho sostenuto che questa attenzione alla vulnerabilità serve a mantenere viva l’idea che i popoli delle Prime Nazioni non sono in grado di prendersi cura di se stessi, di prendersi cura dei propri figli e di governare la terra che è stata loro rubata. La proibizione della droga funge quindi da arma a doppio taglio: mantiene le condizioni punitive che esacerbano i peggiori risultati sanitari e sociali per i popoli delle Prime Nazioni, oltre a mettere in atto su di loro la violenza coloniale, come l’allontanamento dei bambini indigeni dalle famiglie a tassi senza precedenti e sproporzionati, scollegandoli dai parenti e dal paese e rubando loro ricchezza intergenerazionale.

Non è necessario avere una vendetta personale contro i popoli delle Prime Nazioni per riprodurre questi modi di pensare, perché questa narrazione costituisce la premessa di base su cui operano le società coloniali-coloniali. Se trai beneficio dal vivere in una società coloniale di insediamento, hai già molti incentivi per evitare di pensare all’impatto che una politica proibizionista sulla droga ha sugli aborigeni e sugli isolani dello Stretto di Torres. Considerare queste implicazioni significherebbe riconoscere la propria complicità nel perpetuarle. Contrastarli richiede un’autoriflessione consapevole e una politica di solidarietà con i popoli delle Prime Nazioni, in particolare tra i ricercatori nel campo della droga.

Ad esempio, c’è una forte tendenza nella sanità pubblica a fare affidamento su statistiche o altre forme di conoscenza che sono “distanti” dalle comunità delle Prime Nazioni e dal loro modo di comprendere i problemi – questo è considerato necessario affinché la ricerca sia “obiettiva”. " e "scientifico". Questi studi potrebbero dire delle cose piace "Gli aborigeni e gli isolani dello Stretto di Torres sperimentano overdose mortali a un tasso più di tre volte superiore rispetto ai non indigeni”, senza spiegare innanzitutto il motivo per cui esiste questa esperienza.

Tale formulazione lascia aperta la possibilità che ci sia qualcosa negli aborigeni – sia per la loro genetica che per la loro cultura – che li rende più propensi a morire per overdose. Dato che le overdose sono completamente reversibili con il farmaco giusto, questo tipo di affermazione ne oscura le ragioni perché Le comunità delle Prime Nazioni sarebbero in primo luogo più esposte a questo rischio legato alla droga.

Comunità delle Prime Nazioni hanno discusso a lungo che questa interpretazione è un’evoluzione delle narrazioni coloniali sull’apparente inevitabilità dell’estinzione degli aborigeni. La ricerca sulla droga deve sottolineare in modo più esplicito che la violenza coloniale e razziale – come l’emarginazione sistematica degli aborigeni dal contesto tradizionale i sistemi sanitari, o l'eccessiva sorveglianza dei loro uso di droga – sono responsabili del tipo di danno concentrato che queste comunità continuano ad affrontare, e continueranno ad affrontare, a meno che non riformiamo i nostri sistemi di controllo della droga.

 

Cosa accadrà?

Cosa significa una politica di solidarietà indigena per la ricerca e la politica sulla droga? Per un consiglio su ciò che verrà dopo, le parole di Gunditjmara, Dja Dja Wurrung, Wiradjuri e Yorta Yorta donna, la famiglia di Veronica Nelson lo dicono meglio. In una dichiarazione successiva alle udienze relative a Veronica morte in custodia statale, una morte che ha dimostrato di coinvolgere almeno in parte lo stigma legato alla droga e alla dipendenza, la famiglia Nelson ha invitato il governo del Victoria a:

“trasferire potere decisionale, autorità, controllo e risorse alle comunità aborigene sia nel sistema legale penale che nel sistema di protezione dell’infanzia. Questo è l’autodeterminazione”.

È ormai giunto il momento di cedere le redini della regolamentazione della droga alle comunità guidate dagli aborigeni e alle organizzazioni comunitarie. Ce ne sono innumerevoli Pattuglie notturne indigene, Guidato dalle Prime Nazioni servizi di assistenza sociale distaccati, e reti dei servizi sanitari legali e comunitari degli aborigeni che sono cronicamente sottofinanziati decisamente meglio equipaggiato per affrontare il consumo di droga nella comunità rispetto alla polizia di stato, molto ben finanziata. Fino a quando non ci muoveremo verso approcci che concedano il potere di governare l’uso di droga alle organizzazioni delle Prime Nazioni, continueremo a riprodurre la violenza coloniale che ha così danneggiato le comunità indigene.

Articoli precedenti
In vista delle elezioni europee, i sostenitori lanciano il Manifesto della politica sulla droga
pagina successiva
Il peso dell'inazione: le madri che combattono la guerra alla droga

Contenuti correlati