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Come vengono create le pratiche di cultura della cannabis e di riduzione del danno?

Il proibizionismo e la guerra alla droga sono fenomeni culturali. Sono associati e riuniscono nozioni di etica, ideologie, modi di esistere nel mondo e relazionarsi con esso. Le questioni relative all'uso di droghe, alla riduzione del danno, al proibizionismo, alla depenalizzazione e alla legalizzazione sono tutte incorporate nelle pratiche e nei discorsi culturali. Ed è per questo che una dichiarazione nel pezzo di Ella Glover su “dipendenza dalla cannabisCi è sembrato strano. Per sostenere la necessità di studiarlo, Glover ha parlato con Ivan Ezquerra Romano, ricercatore di dottorato in neuroscienze presso l'UCL, che è anche il fondatore di Io e la droga. Ezquerra Romano ha detto a Glover che uno dei motivi per cui non si parla molto della dipendenza da cannabis è che:

''non abbiamo alcuna 'pratica culturale' intorno all'uso di cannabis. "Le pratiche culturali, come bere vino dopo cena, di solito vengono apprese da genitori e nonni, ecc.", dice. "Di solito, quando fai qualcosa di quelle pratiche, hai le punizioni sociali e culturali automatiche che le accompagnano [come essere postumi di una sbornia] che ti aiutano a regolare il tuo comportamento." Il problema con il consumo di cannabis, quindi, è che non abbiamo queste pratiche culturali che possiamo seguire, o esempi di ciò che costituisce un consumo di cannabis sano o malsano, il che porta le persone a usare la cannabis in modo costantemente malsano - con poche informazioni su come usarlo in modo più sano.  

Ci permettiamo di dissentire. Mentre è vero che molte pratiche culturali vengono apprese da genitori e insegnanti, molte altre, specialmente quelle relative alle sostanze illegali, vengono apprese dai fratelli maggiori e attraverso gruppi di amici. L'apprendimento del consumo di cannabis rientra principalmente in quest'ultimo gruppo per la maggior parte in Occidente, sebbene possa essere appreso attraverso le famiglie in altre parti del mondo. L'uso illegale di cannabis è incorporato e mette in atto molte pratiche culturali, e a ricerca rapida su Google Scholar mostra l'ampiezza delle prove sull'argomento.

Quarant'anni fa, Norman Zinberg condusse uno dei primi studi sui molti "rituali, sanzioni e controlli" impiegati dai "consumatori controllati di cannabis", che pubblicò nel suo classico libro Droga, ambientazione e ambientazione. Zinberg ha concluso che le pratiche culturali fanno molto di più per promuovere un uso più sicuro delle droghe e ridurre le conseguenze dannose di quanto le leggi sulla proibizione delle droghe abbiano fatto o potrebbero mai fare. In effetti, ci sono prove crescenti che dimostrano che le leggi proibizioniste arrecano molti più danni ai consumatori rispetto alla droga che vietano, compresi i problemi di salute (ad esempio da adulteranti e muffe nei prodotti a base di cannabis), attraverso la criminalizzazione del possesso o della coltivazione di cannabis e la stigmatizzazione degli utenti, scoraggiandoli dal cercare aiuto quando necessario.

Anche se non impariamo come, quando e perché fumare spinelli dai nostri genitori o nonne, lo impariamo da altre persone, che siano i nostri vicini, amici, colleghi di lavoro, spacciatori o persone anonime su Internet così com'è sempre più comune Al giorno d'oggi. Se tu fossi un jazzista a Chicago negli anni '1950 e '1960 potresti imparare a fumarlo dai tuoi coetanei, e persino scriverci un libro come ha fatto il sociologo Howard Becker. Nel seminale di Becker Outsiders, descrive, tra molte altre cose, come ha appreso che la tecnica per fumare una sigaretta di tabacco è diversa da quella usata per fumare uno spliff o uno spinello, che è ciò che gli americani come Becker chiamano ciò che nel Regno Unito e altrove viene chiamato come spinello. Nomi e denominazioni diversi sono, ancora una volta, pratiche culturali.

È difficile sfuggire alla cultura, anche volendo. La cultura plasma il modo in cui pensiamo alle cose, il modo in cui ne parliamo e il modo in cui ci relazioniamo con esse. Il modo in cui ci rapportiamo alle droghe viene appreso attraverso pratiche sociali e culturali. Le nostre esperienze individuali non possono sfuggire totalmente al nostro ambiente circostante. Anche se non usi droghe in compagnia di altre persone e hai imparato come usarle - e come nascondere il tuo uso - agli altri, dovresti impegnarti in pratiche culturali per acquistare o creare le tue sostanze. Se hai dovuto imparare le migliori pratiche per l'acquisto di cannabis sulla rete oscura, o hai usato il portoghese per leggere sui dosaggi sicuri di MDMA su un forum prima di usarlo in una festa, o hai sentito da qualcuno che è meglio non usare un umido e modellato 1 banconota da un dollaro per sbuffare una riga: ti stai impegnando in pratiche culturali.

Nella vita reale, le persone che fumano cannabis condividono i loro consigli ed esperienze, tra cui: come evitare di essere scoperti da tua madre, tuo marito o un agente di polizia; come ottenere un buon affare; quali sono le impostazioni migliori e peggiori per ottenere sballato (altro termine culturale); come affrontare eventuali effetti negativi come paranoia o dimenticanza; come distinguere "erba buona" da "erba cattiva", dove la distinzione varia in base al gusto, al luogo o al sottogruppo.

Vivere nel mondo e pensarci fornisce anche alle persone categorie e abilità per identificare ciò che è buono e desiderabile, ciò che è cattivo e ciò che dovremmo evitare, tra le altre cose. Questa è la base dell'argomentazione di Claude Lévi-Strauss su la scienza delle cose concrete.

Pensiamo al processo per imparare a rollare una canna usando alcuni esempi che noi autori conosciamo. In Brasile, è comune imparare a rollare una canna da vecchi amici e conoscenti che fumano cannabis. Fino alla fine degli anni '1990, era molto comune usare sacchetti di carta marrone per arrotolare una canna. Le persone più povere e anche quelle che stavano scontando la pena in prigione conoscevano molto bene gli spliff dei giornali. Smoking, Pure Hemp, OCB e Rizlas non erano ampiamente disponibili e le variazioni regionali di Carta colorata erano la regola prima che la carta più sottile fosse ampiamente disponibile.

Ora fai un salto attraverso lo stagno verso il Regno Unito. Conosci persone che tirano spinelli sui giornali come fanno i brasiliani? Conosci molte persone che fumano cannabis senza mescolarla con il tabacco, come fanno i brasiliani e gli americani? Conosci molte persone che tirano uno spinello senza mettere a scarafaggio (punta di cartone) su di esso? Molti di voi lo fanno, ed è probabile che includano brasiliani, giamaicani o provengano da luoghi in cui l'uso di punte nelle canne non è diffuso come in questi due paesi. Non sembra che ci siano un sacco di pratiche culturali intorno alla cannabis?

Impariamo anche sulla riduzione del danno e sulle pratiche salutari nell'uso di cannabis da persone nel contesto del proibizionismo. Quando Felipe è arrivato in Giamaica per condurre un lavoro sul campo qualche anno fa, molti interlocutori rastafariani gli hanno sconsigliato di fumare cannabis mescolata con prendi, le foglie intere di tabacco molto apprezzate nell'isola caraibica. Gli fu consigliato che non era affatto più salutare del tabacco industriale e che avrebbe dovuto astenersi dal fumarlo. Non ha mai avuto problemi con questo, dal momento che fumare cannabis mescolata con tabacco non è una pratica culturale diffusa in Brasile, dove è cresciuto e ha imparato a fumare. I suoi amici rastafariani trovavano divertente, però, che usasse le sottili cartine Pure Hemp invece delle spesse Rizla rosse che sono popolari in Giamaica. Questa è un'altra pratica culturale, non è vero?

Allo stesso modo, quando negli anni '1980 Russell finanziava la sua carriera universitaria vendendo cannabis ad altri studenti, come molti spacciatori (e come aspirante riduttore del danno) spesso consigliava i suoi clienti su come minimizzare i rischi e massimizzare i benefici. Sappiamo che potrebbe sembrare strano per alcuni, ma molti anche le persone che vendono droghe praticano la riduzione del danno. Russell guidava in particolare i suoi clienti su come evitare danni ai polmoni non mescolare la cannabis con il tabacco; ridurre il rischio di essere arrestati tenendo la cannabis nelle mutande fino a quando non tornano a casa; sull'evitare di usarlo in luoghi pubblici se questo li faceva sentire paranoici; sulla riduzione del rischio di abitudine trascorrendo settimane (o giorni) senza fumare. Ha insegnato loro che bisogna cuocere la cannabis prima di mangiarla (altrimenti non avrà molto effetto). E, naturalmente, ha insegnato loro l'etichetta sull'arte di condividere una canna. Regola d'oro: ''non bogart quella canna,'' o, passa la canna equamente o affronta l'ostracismo!

In effetti, come hanno concluso sia Becker che Zinberg, l'uso di cannabis è completamente intriso di regole e pratiche culturali, che si diffondono dalla sottocultura alla cultura tradizionale man mano che l'uso di cannabis viene normalizzato. Ogni fase del suo consumo comporta controlli e rituali culturali: accesso (pratiche di spaccio e coltivazione), preparazione (per esempio rotolare una canna), amministrazione (per esempio condividere una canna), sperimentando gli effetti (per esempio ridacchiando, divagando) e comunicando gli effetti, il che implica una serie di termini inventati dagli utenti, molti dei quali sono ora penetrati nella nostra cultura più ampia (ad esempio i munchies, i whities, le dissolvenze incrociate, lo sguardo da mille metri).

Perché è importante parlare di pratiche culturali della cannabis? Bene, in un contesto storico in cui l'uso di droghe è ampiamente percepito come sinonimo di dipendenza, dipendenza e fallimento morale, è importante comprendere e spiegare come l'uso di sostanze sia, di per sé, una pratica culturale articolata con molti significati diversi. C'è un'abbondanza di letteratura sulle pratiche culturali della cannabis in tutto il mondo e nel corso della storia, e mentre guadagniamo slancio nella lotta per la legalizzazione e l'accesso universale alla cannabis, è imperativo rivendicare l'uso della cannabis come un diritto culturale.

Filippo Neis Araujo è un antropologo. I suoi interessi di ricerca includono droghe e politiche sulle droghe, violenza di stato, giustizia sociale e risarcimenti. Attualmente lavora presso il Dipartimento di Criminologia dell'Università di Manchester.

Il dottor Russel Newcombe (alias Doctor Nuke), gestisce 3D Research da Liverpool, Regno Unito. I cartoni animati sono stati presi da Potologia, il libro di Russell sulle pratiche della cannabis

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