サイケデリック ルネッサンスの文脈で、精神活性植物が精神的健康問題の軽減にどのように役立つかを探求する重要な医学研究が発展しました。 不安や憂鬱など。 臨床応用に加えて、サイケデリックな物質の力について研究が行われています。 文化的、政治的な溝を埋める or 人々の環境行動を変える。 そのため、特にサイケデリック物質の標準化、規模拡大、特許取得を目指す製薬業界において、サイケデリック物質の利点を活用することへの関心が西側諸国で高まっています。
西側諸国がサイケデリックなアクセスの好ましいモデルを先導しているため、この旅は紛争、権力の利用、交渉で舗装されたものとなるでしょう。 西洋が支配するサイケデリック産業は、先住民、非生物医学、非白人の存在、知識、行動の方法が争われ、再利用され、あるいは完全に却下されることを意味しました。
したがって、私はこの機会を利用して、サイケデリックがグローバル化と製薬化を経たときに現れる環境的、知的、社会的な摩擦について紹介したいと思います。
- 環境問題に直面する
まず、学者や活動家は、需要の増大による向精神性植物の乱獲がこれらの天然資源に深刻な負担を与えていると指摘している。 サイケデリック物質の世界化は依然として急速に進んでいますが、先住民の学者たちはすでに次のことを示しています。 ペヨーテ 原産地では驚くほど希少です。 同様に、他の研究者も、 アヤフアスカ 資源は、すでに絶滅の危機に瀕しているアマゾンの生態系に無視できない脅威をもたらす可能性があります。
自律的AI iboga活動家らは、森林伐採と乱獲がガボンでの低木の存続をどのように妨げているかを計画し始めている。 自然からどれだけの量が抽出されているかを超えて、サイケデリックを含む植物がどのように抽出されるか 収穫される – 特に再成長を妨げる植物を根こそぎにする行為は、状況を悪化させます。 サイケデリックの医薬品化に対する徹底的な要求は、植物の再生能力を完全に無視した抽出的で持続不可能な行為を奨励するでしょう。
この実践は、主に環境を含む人間以外の存在を認識する現代西洋科学と一致しています。 人間の要求を満たすための資源として。 精神活性植物はもはや単なる植物ではなく、癒しと利益の対象へと変わりました。
このような抽出的な視点は、生態学的に問題があるだけでなく、伝統的に天然に存在するサイケデリックの管理者であった先住民族コミュニティによって開発されたアプローチに反しています。 サイケデリックを使用する先住民族のコミュニティは、抽出すべき資源としての自然の見方を拒否するだけでなく、 環境との共生関係を支持する、人間以外の人々に対する思いやりの精神を育み、祖先の土地との関係を強調します。
サイケデリック植物の持続不可能な収穫行為は、地域とより広範囲の生態系の両方に悪影響を及ぼします。 消費者がサイケデリックのツールとしての使用を同時に支持するというのは本当に奇妙だ。 自然とつながるしかし、その存在を積極的に危険にさらしている採掘産業を支援しています。
- 先住民の知識を研究室に持ち込む
精神活性植物は、医薬品化の結果として自生地の土壌から抽出されるだけでなく、新たな知識の場にも運ばれます。 世界の医薬品市場で合法的な薬物とみなされるためには、西側の生物医学的証拠のゴールドスタンダードであるランダム化比較試験（RCT）を通じて幻覚剤の有効性を評価する必要があります。 そうなると必然的に矛盾が生じてしまいます。
シャーマンはよく、アヤワスカそのものが治癒するのではなく、むしろ癒しであると主張します。 儀式の儀式全体：薬物、その特別な準備、体験自体、参加者間の相互作用、および体験後の統合。 このビジョンは、アヤワスカに含まれる分子が唯一の有効成分であるという考えに反するものです。
対照的に、RCT 排除するためにあらゆる手段を講じる 外部要因（または少なくとも軽減）。 彼らは、観察された効果が自信を持ってサイケデリック物質自体によるものであることを確認したいと考えています。 一方で、先住民族のコミュニティは、生化学的要因と非生化学的要因の間の複雑な相互作用のための空間を作り出しており、その中には他の要因よりも定量化することが難しいものもあります。 一方、西洋の生物医学的アプローチは、他の変数を根絶し、代わりに複雑なサイケデリック方程式の分子成分に焦点を当てることを好みます。
同様に、治験中の臨床事象の解釈も矛盾する可能性があります。 たとえば、サイケデリックを使用する先住民族のコミュニティでは、アヤワスカでの嘔吐は一種の幻覚剤であると考えられています。 精製 （「プルガ」として知られており、浄化を意味します）。 しかし サイケデリックな研究 結果が危険になると考えて、参加者に嘔吐止め薬を投与したり、嘔吐した人のデータを破棄したりしたことがある。 嘔吐はアヤワスカの儀式の本質的な部分であると考えられていますが、生物医学の分野では排除すべき望ましくない副作用として無視されており、サイケデリックな体験を医療化しようとするときに生じる根本的な摩擦をさらに証明しています。
- 人種格差の説明
最後に、医薬品化は向精神薬がより多くの人に利用可能になることを意味するかもしれないが、非白人で恵まれない人々はこうした新たな市場から取り残されているように見えることを強調すべきである。 西洋のサイケデリック裁判では、有色人種の過小評価が一貫して見られます。 2000 年から 2017 年の間に実施されたサイケデリック研究では、 2.2% 参加者の82.5％を占める非ヒスパニック系白人に比べて、黒人が参加者の割合を占めた。 この矛盾は、サイケデリックに関する情報にすでに興味を持っている（そしてアクセスしている）人々が参加を申請するという自己選択バイアス、または社会経済的背景が低い人々が仕事を休むことができないことが原因である可能性があります。 という恐れもある 差別と犯罪化の可能性 麻薬摂取に直面している。 同様の障壁がサイケデリックな治療へのアクセスを妨げています。 したがって、これらのコミュニティはサイケデリックによる治癒の可能性から締め出されており、サイケデリックの規制とアクセスの将来を定義するために使用されるデータにサイケデリックを含めようとする協調的な取り組みは行われていません。 少数民族がおそらくサイケデリックベースの治療から最も恩恵を受けるであろうことを考えると、これは特に残念である。 人種に基づくトラウマ.
～の感情を高めると思われるにもかかわらず、 一体感、サイケデリックの現実はもっと排他的で人種差別化されているようです。 今のところ、有効なサイケデリックな体験の開発は、主に比較的恵まれた白人に限定されているようだ。
前進への道を開く
サイケデリックのグローバル化と医薬品化が生み出す可能性のある課題や障壁について、早い段階から考えることが重要です。 それによって、業界内の根底にある対立が何なのかを理解することができます。 より正確に言えば、西側主導の人間中心主義の支配的な力学が、人間と非人間にとって有害となる可能性のある未来を形作っているようだ。
上記の観察は、サイケデリックの将来が環境にとってより公平であり、より公平な知識交換が促進され、すべての人に真の利益をもたらすことを保証するには、多くの取り組みが必要であることを示しています。 したがって、植物の収穫行為を規制し、先住民コミュニティの貴重な専門知識を認めて保護し、非白人の参加を増やすための強固な法的枠組みを考案することが不可欠であると思われる。 これらの条件が満たされた場合にのみ、私たちはサイケデリックを単にこれらの価値観を尊重するふりをするのではなく、調和とつながりを促進するものとして考慮し始めることができるようになります。
