公然と語られる暴力の形態もあれば、影のように忍び寄る暴力の形態もある。物質に求める人もいる。 安堵の瞬間それは、彼らを窒息させる世界からの束の間の休息であり、生存の要求からの束の間の解放である。しかし、意識が和らぎ、支配が緩むまさにその空間で、家父長制は機会、亀裂、そして最も静かな力を行使するための肥沃な場所を見出す。 暴力.
酩酊状態にある人は意思決定能力が阻害されるため、 性的暴力 増加する。それは酩酊中だけでなく、酩酊状態を通して起こる暴力であり、脆弱な身体を利用可能な身体へと変えてしまう。
違法薬物に関しては、禁止と 汚名 薬物の使用は人目を避けて行われる。薬物はしばしば、閉ざされた扉の向こう側や、公共空間の隠れた場所、例えば浴室、裏の台所、路地、あるいは家の中などで消費される。消費が隠蔽されなければならない場合、脆弱な身体、そして彼らに何が起こるのかも隠蔽されてしまう。
これは長い間存在してきたパターンだが、ようやく名前が付けられ、研究によって裏付けられ始めたところだ。 研究 若者の37.9％、女性の48.4％が夜間に薬物を利用した性的暴行（DFSA）を経験しており、そのほとんどがパーティーやプライベートな社交の場といったナイトライフの場で発生していることが強調された。 ヨーロッパ全域を対象とした研究 18～27歳の女性の17％がDFSAを経験していることがわかった。スイスでは、 研究 性的暴力事件の63％で被害者がアルコールまたは薬物を摂取していたことが判明した。米国では調査によると、 推定 18歳以上の女性の12％が、アルコールや薬物の影響で意識が朦朧としている時にレイプ被害に遭った経験がある。
文献全体を通して（例えば、 このレビュー, この範囲分析, このブラジルの研究, この臨床的議論一つの調査結果は一貫している。ほとんどの暴行は機会主義的なものであり、力ずくや薬物を使った隠密な行為ではなく、抵抗力が低下していることを利用して行われ、社会的、親密な、または身近な空間にすでに薬物が存在する状況で発生する。 研究 被害者の90%以上が加害者を知っているという指摘があり、加害者が分かっている場合、通報率は急激に低下する。恥、自発的な薬物使用に伴う自責の念（犯罪化への恐怖を含む）、報復への恐怖、そして社会的つながりなどが、こうした沈黙の一因となっている。その結果、この現象は構造的に過小評価されている。
この問題は最近、広く知られているコロンビアのハームリダクション組織Échele Cabezaの代表が 告発された DFSAの本部で、活動家、薬物検査、害軽減の中心として使われているスペースで。この事件は広く反響を呼び、他の2人の女性も名乗り出た。 同様の告発一方、30人以上のボランティアが生存者への連帯を示すために辞任した。
DFSAは、禁止、家父長制、そして薬物とその使用者を悪者扱いするスティグマという、同時に作用する3つの力によって生み出される。これらの力は、身体を犯罪化するだけでなく、乱用が容易になり、その実態を明らかにすることが難しくなるグレーゾーンを生み出す。
汚名という二重の罰
薬物乱用・性的虐待（DFSA）の場合、スティグマは二重の罰として働き、薬物使用者、特に女性やトランスジェンダー、ジェンダー多様性のある人々を悪者扱いする。酔った女性を「性的に奔放な女性」あるいは「罪を犯した女性」と同一視する社会的な言説は、道徳主義的な家父長制の直接的な産物である。
研究 女性であることと薬物使用者であることという二重の偏見が、恥辱、沈黙、そして過少報告につながることは、一貫して示されている。薬物が絡むと、被害者は即座に資格を剥奪される。女性が酩酊状態にあると見なされた瞬間、彼女は社会が考える「真の被害者」――理性的で、自制心があり、尊敬に値する、無垢な存在――の範疇から外されてしまう。その代わりに、彼女は無責任で、信頼できず、道徳的に疑わしい存在として位置づけられてしまうのだ。
つまり、性的虐待が発生すると、支配的な物語が即座に活性化するのだ。 彼女がそれを求めた。彼女はそれを許した。彼は誤解した。私たちは二人ともハイになっていた。何が起こったのかは誰にもわからない。あるいは最悪の場合： 薬物を使うとこうなるんだよ！ 禁酒主義的な抹消によって、暴力は見えなくなり、しばしば正当化されてしまう。
この偏見は、社会や制度の対応にも積極的に影響を与えている。女性は、信じてもらえない、非難される、子供の親権を失う、あるいは医療を受けられないといった恐怖から、暴力被害を報告しなかったり、助けを求めるのを遅らせたりすることが多く、こうした経験が見過ごされやすくなり、加害者が処罰されないまま放置されることで、同様の状況が繰り返されることになる。
これは、女性の信頼性が条件付きであるという、深く根付いた社会的な論理の結果である。信じてもらうためには、女性は被害者としての正確かつ独特なシナリオを演じなければならない。つまり、冷静で、慎重で、抵抗し、そして明らかに侵害されているように見せなければならないのだ。薬物やアルコールの使用、特に自発的な使用は、このシナリオを崩してしまう。そして、いったんシナリオが崩れると、焦点は暴力そのものから女性の行動へと移ってしまう。
家父長制の道具
この意味で、物質は家父長制の完璧な道具として機能する。物質は社会が暴力を曖昧さとして捉え直すことを可能にするのだ。 彼女は認識していたのか？彼女は同意したのか？彼女は自らそのような状況に身を置いたのか？ これらの疑問は、単に不確実性から生じるのではなく、酩酊状態は正当性の低下を意味するという前提を既に持っている文化的枠組みから生じるのである。
これは新しいことではない。キャロル・パテマンが主張したように 性契約 1988年当時、家父長制下におけるセクシュアリティは決して中立的な領域ではなかった。それは、男性が女性の身体に対して権利を持つという、隠された「契約」によって規定されていた。
これらの階層構造が薬物消費の場に持ち込まれると、その階層構造は強まります。同意は相対的な問題になります。ケイト・マンが説明したように、その人が眠っているか、意識を失っているか、話せないかは関係ありません。 ダウンガール彼女によれば、女性嫌悪は単なる憎悪ではなく、強制の問題でもある。それは女性や女性化された身体を、彼女が言うところの社会的に割り当てられた役割、すなわち男性へのケア、注意、そして性的奉仕を提供するという役割を遂行するように監視する。この論理においては、それらの身体は自らの意思を持つ主体としてではなく、男性の需要に応えるための資源として扱われるのである。
その観点からすると、同意は関係なくなります。重要なのは、女性が 望んでいるしかし、彼女が 配置された 身体を奪われる可能性のある存在として扱われる。そのため、人が酩酊状態にある場合、抵抗がないことは同意の欠如とはみなされず、家父長制の枠組みの中では、しばしば「容易にアクセスできる」と解釈される。
このような状況において、薬物が家父長制の抑制を解き放つのは、薬物が加害者の抑制を取り除くからではなく、私たちの社会が、薬物を摂取した女性や女性化された身体の証言よりも、加害者の証言の方が信じられると教えているからである。加害者は、社会の周縁にいる人物でも、孤立した存在でも、例外的な怪物でもない。彼らはしばしば、家父長制が認め、報いるような社会的権力を持つ男性である。成功した者、経営者、プロジェクトリーダー、「コネ」を持つ者、あるいは表面的なフェミニズムを政治的なカモフラージュとして利用する者などである。
こうした男たちにとって、家父長制は権力を与え、禁酒法は舞台を提供し、汚名は言い訳となり、そして彼らの社会的権力は免責を保証する。
物質が暴力を生み出すわけではない
暴力行為を生み出すのは、薬物そのものではない。薬物がレイプ犯を生み出すわけでも、一時的な意識喪失がそれ自体で虐待行為を引き起こすわけでもない。搾取しやすい社会構造につけ込む捕食者を生み出すのは、家父長制なのである。
性暴力の根絶を目指すなら、同意について語るだけでは不十分です。権力について、誰が権力を持っているのか、どのように権力を行使しているのか、そしてなぜこのシステムが暴力を助長し続けているのかを議論しなければなりません。また、脆弱性についても議論する必要があります。DFSA（性暴力被害者支援）に関して言えば、リスクは、性行為を烙印で烙印を押し、虐待を不可視化し、加害者を保護し、被害者を恥辱に陥れて沈黙させるシステムによって生み出されているのです。
だからこそ、このような暴力の存在を許す構造的な条件を根本的に変革することが喫緊の課題となっているのです。家父長制と禁欲主義がゲームのルールを定め続ける限り、フェミニズムの未来も、女性、トランスジェンダーの人々、そしてジェンダー多様な人々にとって暴力のない未来も存在しないからです。
