2023年、オーストラリアは世界で初めて MDMAを合法化する 治療目的のため。レベッカ・ハントリーの サッサフラス：愛、喪失、そして MDMA 療法の回想録 この本は、合法化前夜にMDMA療法を受けたある女性の人生を変えた体験をタイムリーに記録したものです。困難な子供時代の思い出と変容的な療法セッションの記録を行き来しながら、この本は、現在の「サイケデリックなルネッサンス"。
未解決のトラウマに対する人生を変える治療法
ササフラス ハントリーは、北米原産の木にちなんで名付けられ、その根はメチレンジオキシメタンフェタミン（MDMA）の原料となる。今日のMDMAは合成されているが、この本のタイトルは、サイケデリック療法のルーツが何世紀にもわたる先住民族の治療慣行にあることを思い出させる重要なものだ。しかし、ここで語られる物語は、非常に西洋的なものだ。ハントリーは、野心的で次第に不在となる学者の父親と、感情的に距離を置き人を操る母親の娘として、1970年代のアデレードとシドニーで育った。初期の頃には、父親が家族の子猫を壁に投げつけたり、母親がハントリーをだまして「精神科医」に会わせるが、その精神科医が後に虐待を行ったりと、悲惨な場面がいくつかある。20代前半までに、ハントリーは「自分を直す」使命を帯び、最終的には、家族があまりにも機能不全だったため、残りの人生をセラピーで過ごさなければならないだろうと言うセラピストのもとにたどり着く。
しばらくの間、ハントリーはセラピストが間違っていたことを証明したかに見えた。博士号を取得して仕事に就き、本を書き、結婚して子供を産んだ。その後、流産やその他の不幸が続いた。ハントリーは新しいセラピストを見つけたが、感情の混乱は続いた。50歳になり、離婚してXNUMX人の娘の母親になったハントリーは、古い友人たちとの再会で新たな道を歩むことになった。幼少期のトラウマについて調べ、「私のすべての立派な、奇妙で破壊的な行動は、対処されていないトラウマに対するストレス反応である」と結論づけた。彼女は母親と話すのをやめ、地下のMDMAセラピスト「ジュリア」と連絡を取る。
ハントリーはこれまでMDMAを使ったことがなかった。優秀な研究者なら誰でもそうであるように、彼女は最初のセッションに備えて、この薬の効果と期待される効果について読んで準備した。最初のセッションでは、その効果はほぼ瞬時に現れた。彼女は覚えているだけでなく、 感じています ハントリーは、記憶について違った見方をするようになった。ハントリーの説明は、MDMA 療法の深く具体化された性質を捉えている。彼女は、以前は怒りと喪失感しか感じていなかったのに、愛と共感を発見する。怒りと恐怖は一夜にして消えることはないが、3 回目のセッションが終わる頃には、ハントリーは家族、人生、そして自分自身を新たな視点で見るようになった。
MDMA: 魔法の薬であり、潜在的な毒物でもある
MDMA 療法の経験は明らかに成功例だが、ハントリーは読者に、それが奇跡の治療法ではないことを注意深く警告している。薬が効くのではなく、セラピストと患者の協力が効くのだと彼女は主張する。この趣旨の「著者の注記」は、出版社の弁護士を満足させるためにあるのかもしれない。しかし、この警告は、サイケデリック療法に関する議論におけるより広範な緊張を示唆している。専門的な知識がなければ「MDMA は単なる薬」である、というハントリーの主張は、1 回の MDMA セッションで、トーク セラピーだけでは経験したことのない結果が得られた、という彼女の告白と矛盾している。
この本では、MDMA は魔法の薬であると同時に潜在的な毒物として登場する。ハントリーは、MDMA 療法の価値を確信していた。なぜなら、彼女を紹介してくれたのは「娯楽的な意味で薬物を摂取する人ではなく、何をするにも分別があり、根拠があり、証拠に基づいた人」だったからだ。しかし、彼女の薬物と中毒に対する理解は、科学的証拠によって疑問視されてきた一般的な偏見を裏切るものだった。最初のセッションで経験した認識の変化に対して、ハントリーは次のように振り返っている。「薬物中毒になる人がいることを理解しました」。これは誤解を招く。MDMA が薬物中毒と関連付けられることはめったにない。 慢性依存使用もちろん、娯楽目的の使用には、投与量や他の薬物との相互作用などに関連したリスクが伴います。
個人の利益から根本的な集団利用へ
サイケデリック療法は ますます認識される トークセラピーや医薬品などの他の治療法が効かなかった場合に、MDMA療法は効果的である。しかし、MDMA療法は合法化後も高額であるため、 重大な障壁 オーストラリアでの治療の拡大に反対する声もある。ハントリーは、自分がこの薬を利用できるのは、かなりの特権のおかげであると自覚している。回想録の冒頭で、彼女は「これは結局、甘やかされて自己憐憫に浸る『白人少女の物語』みたいになってしまうのではないか」という不安を告白している。実際、幼少期の話は、彼女の家父長制の核家族の機能不全の地獄を説得力を持って、時には感動的に描いている。イライラさせられるのは、離婚後に自分と娘たちのために「永遠の家」を見つけようとし、けちな母親や亡くなった父親の遺産を待つという長い描写がある後半の章だ。私は、著者の中流階級の住宅事情のドラマについてではなく、MDMA 療法がより広く利用できるようにするために私たちが集団で何ができるか、あるいは、サイケデリック ドラッグがより広範な社会的および政治的問題に対処するためにどのように使用できるかについて聞きたかった。
これらのテーマのヒントはいくつかある。ジュリアとの3回目で最後のセッションで、ハントリーは、母方の先祖である貧しいイタリア移民が働いていた農場を訪れる。そこでは、第二次世界大戦中に曽祖父が「敵国外国人」として逮捕され、収容された。このことから、ハントリーの家族の苦難は、植民地主義、移民、戦争の長い歴史の中に位置づけられることになる。
最後の章「継承」で、ハントリーはMDMAの効用が個人療法を超えて「複雑な社会問題への対処に役立てられるか」について簡単に考察している。彼女は、この薬は幼少期のトラウマに立ち向かう助けになっただけでなく、「気候変動への取り組みへの決意を深めてくれた」と述べている。実際、ハントリーの以前の著書の1つは、 感情と気候変動私はこれについてもっと聞きたかったのですが、 ササフラス MDMA療法の費用とエリート主義への義務的な賛同を超えて、より深く検討し、 つながりの感覚 セラピーを通じて開発されたものは、「植民地主義、奴隷制、同性愛嫌悪の文脈における世代間トラウマの問題」に対応できる。言い換えれば、「医療や自助のアプローチを超えて「MDMA やその他の幻覚剤のより過激な集団使用を想像する」
