西洋メディアによるアヤワスカの美化とラテンアメリカでの観光業の増加により、アヤワスカの商業化が進み、地域の伝統文化におけるアヤワスカの精神的な利用が損なわれつつあります。
アヤワスカは、アマゾンの蔓に含まれるサイケデリックなビジョンを引き起こす強力な幻覚剤である DMT (ジメチルトリプタミン) を含む古代の医薬品です。 アヤワスカは、この天然ビールを飲むと意識の変性状態を引き起こすことができると信じているアマゾンの部族によって、長い間精神的な文脈で使用されてきました。 これを摂取する人には、ネガティブなエネルギーを追い出し、精神疾患を治すアマゾンの精霊が訪れると部族民は信じているが、それはシャーマンの専門的な指導があった場合に限られる。 学術研究により、アヤワスカの潜在的な可能性が明らかになりました。 心的外傷後ストレス障害の治療、その他の精神障害 - など 身体醜形障害と不安症.
アヤワスカの難解な治療法としての国際的な評判はここ XNUMX 年で高まっています。 ドキュメンタリー その歴史と心理療法の可能性を記録します。 その露出は徐々に増加していきました トレンドを生み出す雑誌が発行する (NAIST) と 有名人 アヤワスカが明らかに彼らの生活をどのように変えたかを報告しています。 しかし、そのような主流の報道は、伝統的な儀式の中で内省的な癒しを提供するその物質の能力ではなく、その物質の幻覚効果に焦点を当てていることがよくあります。
このますます主流で国際的な露出が増えたことにより、北アマゾン地域でのアヤワスカの商業ブームがもたらされましたが、その伝統的な用途とは大きく異なります。 民族薬理学者のデニス・マッケンナ教授は、ペルーの熱帯雨林の町イキトスを「野生の西”; ここは、自らをシャーマンと称する人々がアヤワスカと称する調合品を売り、通りから観光客を呼び寄せる場所だ。
この人気は一部の訪問者にとって致命的であることが判明しました。 伝統的なシャーマンは、アヤワスカの使用によって害を受けやすい人々、主に特定の精神疾患や心臓血管疾患を持つ人々には、アヤワスカの使用を避けるように努めています。 報告されている死者数は、品質不明のビールで儀式を執り行う怪しげなシャーマンによるものである。 2012年、ある青年が 式典中に亡くなった ペルーでは、2014年にはコロンビアの英国人バックパッカーが死亡した。 予期せぬアレルギー反応 アヤワスカの成分について。 ドイツ人の女の子は、 殴られ、レイプされた イキトスでアヤワスカを服用しようとしたが、代わりに別の薬を売られ、混乱と記憶喪失を引き起こした。
これらの死亡事故や負傷事故は、スピリチュアルな癒しの伝統が商業化されたことによる予期せぬ結果の一部にすぎません。 信頼できるシャーマンと醸造所は、たとえレクリエーションの場であっても、実りある治療的な儀式には不可欠です。後者は望ましい精神的幻想状態を誘発し、前者は使用者の安全と導きを保証できるからです。 サイケデリックな体験のこれら XNUMX つの柱のいずれかが失われると、アヤワスカを飲む人は精神的および肉体的に危険にさらされる可能性があります。
アヤワスカの精神的な使用、つまり批判的に内省的な経験は、その本質を損なうことなく商業化することはできません。 この西洋の資本主義的なアプローチは、西洋の期待に沿って、治療用のビールとしてではなく、強力な幻覚剤として振る舞うように製品を操作する偽シャーマンにつながりました。
グローバル化した西洋人の多くは、私たちが異文化に容易に浸ることができ、影響を与えることなく異文化に参加できると考えています。 しかし、伝統を実験し、それを世界と共有したいという私たちの願望は、その本質を根本的に変える可能性があります。 私たちは、アヤワスカの文化的アイデンティティが維持されるように、アヤワスカがその伝統的な文脈に残るようにしなければなりません。 真のシャーマンは、アヤワスカが強力な神聖な調合物であり、深刻な霊的病気を治す神聖な存在を呼び出すことができることを理解しています。 これは単に包装して販売すべき物質ではありません。
