Lookbook kryzysu opioidowego (OCL) to prowokacyjny tytuł magazynu, który ukazał się w 2022 roku. Nawet bez czytania samego magazynu, Konto Instagram jest równie – jeśli nie bardziej – kontrowersyjny. OCL równoważy brudne artykuły redakcyjne – blade twarze, mroczne wizualizacje – z dobrymi, starymi amerykańskimi ogłoszeniami społecznymi antynarkotykowymi i cytatami z programu 12 kroków. To tyle samo komentarza społecznego, co magazyn o modzie, kpiący z kampanii na rzecz abstynencji, a jednocześnie prezentujący własną, odrębną estetykę. Często kontrastuje kolaże, które moglibyśmy uznać za wizualną przesadę, z cichymi, pustymi przestrzeniami liminalnymi – opatrzonymi wyrazistymi podpisami: „Możesz nas zabić tylko raz” or „Jeśli uzależnienie jest wyborem, to rak też nim jest” aby wymienić tylko kilka.
Założyciel OCL, Dustin Cauchi, skomentował że misją magazynu jest zwrócenie dyskusji o amerykańskim kryzysie opioidowym tym, którzy zażywali te narkotyki i podzielili się swoimi doświadczeniami, zamiast pozostawiać ją dziennikarzom, którzy często mają niewiele wspólnego z codzienną rzeczywistością. Niektóre wydania swojego magazynu opisał jako „brutalne”, „bez poczucia winy”, „smutne”, „pocieszające” i „wzmacniające”.
Pomimo szokujących obrazów, OCL przypomina, że chociaż redukcja szkód poświęca dużo czasu na reformę języka dotyczącego narkotyków, wizualny Język substancji również wymaga zbadania, zrozumienia i krytyki.
W związku z pewnymi zmianami w reformie polityki narkotykowej zachodzącymi na całym świecieZmiany są nadal w dużej mierze inicjowane i projektowane przez decydentów – a nie przez osoby, na które polityka ta ma największy wpływ. Kilka dekad prohibicji narkotykowej pokazało, że podejście to traktuje zgony związane z narkotykami przede wszystkim jako sprawę karną, a nie kryzys zdrowia publicznego. To nie tylko zaostrzyło szkody związane z narkotykami poprzez wzrost liczby niebezpiecznych substancji zanieczyszczających w dostawach narkotyków i bezprecedensowy wskaźnik uzależnienia, ale także stworzyło estetykę prohibicji, promując określone obrazy zażywania narkotyków i jego konsekwencji.
Estetyka prohibicji
Jedną z najtrwalszych debat w estetyce jest ta dotycząca sztuki doświadczalnej i jej wartości w przekazywaniu doświadczeń oraz niwelowaniu luk w empatii. Często uważamy, że sztuka, która to robi, jest „dobra”.
A OCL z pewnością ma własne zdanie na temat tego, co mieści się w tej kategorii. Instagram czasami poświęca chwilę, by ponarzekać na estetykę prohibicyjnych projektów medialnych – zazwyczaj wykorzystywanych jako ogłoszenia użyteczności publicznej (PSA), czyli masowo nadawane komunikaty medialne przeciwko narkotykom.
Na przykład, Reklama Z Montana Meth Project: stereotypowy użytkownik metamfetaminy na zdjęciu zgarbiony w obskurnym pokoju motelu, podczas gdy w tle rozbiera się postać w garniturze. Podpis brzmi: „Kiedyś miałem córkę, teraz mam prostytutkę”.
Oczywiście, można zrozumieć, dlaczego warto się z tego śmiać. Nie tylko wpisuje się to w obraźliwe stereotypy, ale jest też niezwykle nieludzkie. Nie chodzi o uczucia kobiety, ale o uczucia jej niewidzialnej rodziny. Pomniejsza jej wartość i przypisuje wstyd zarówno pracownikom seksualnym, jak i osobom zażywającym narkotyki.
Tego typu reklamy nie są niczym niezwykłym ani nowym. Reklamy leków znane są ze swojej niepokojącej i często mylącej wymowy.
Jedno z najbardziej znanych rosyjskich ogłoszeń o lekach z początku XXI wieku, „Powieszenie” Przedstawia mężczyznę wieszającego się, porównując to do zażywania narkotyków. To oczywiście nieczułe i niewspółmierne porównanie. Przedstawia zachowanie, które dla wielu jest podstawą przetrwania, jako jego bezpośrednie przeciwieństwo. Jednak tak skrajna estetyka wydaje się zgodna z ekstremalnym stosunkiem Rosji do narkotyków; kraj ten słynie z surowych kar za narkotyki i praktyki… przedstawiając uzależnienie jako moralną słabość narodu a nie kryzys zdrowia publicznego. Jednocześnie kryminalizuje opcje leczenia, takie jak metadon, i niewiele robi, aby zapobiec przenoszeniu wirusów drogą krwi między osobami zażywającymi narkotyki.
Innym przykładem jest Japonia, kolejny kraj, w którym obowiązuje wyjątkowo rygorystyczna polityka narkotykowa. Jednak to, co odróżnia ją od Rosji, to kulturowy związek z przestępczością, moralnością i narkotykami. 'Matka Kuchenna' Ogłoszenie publiczne z lat 1980. odzwierciedla tę zależność.
Przedstawia śpiącą matkę, której dziecko płacze, domagając się jej przebudzenia. Budzi się na chwilę, by zażyć zastrzyk, i natychmiast kładzie głowę z powrotem na stole – albo zaśnie, albo umrze. W miarę rozwoju akcji tło znika, a na ekranie pojawia się tekst, który ostrzega, że narkotyki szkodzą nie tylko tobie, ale i otoczeniu – a w szczególności gospodyniom domowym.
Wszystkie te reklamy zdają się być zjednoczone w dążeniu do oddzielenia osoby zażywającej narkotyki od jej tożsamości jako jednostki i od jej tożsamości w społeczeństwie – wykorzystując tę rolę społeczną do wywołania poczucia wstydu. W przypadku Matka Kuchenna, Jest zawstydzona, bo nie potrafi być „dobrą” matką. W Montanie kobieta „nie potrafi” być wzorową córką. Wiszące jest najbardziej ekstremalnym przykładem – osoba, która zawodzi całe społeczeństwo, izolując się od niego.
Reklamy publiczne często łączą się również ze wspólnym „przerażającym” dziedzictwem i nic dziwnego. Pomimo faktu, że OCL, podobne media, a nawet uznane organizacje zajmujące się redukcją szkód, takie jak Koty Uliczne, Mają wyraźnie mroczną, bliską grunge'owi estetykę, rzadko są umieszczane pod jednym parasolem – i uważam, że dzieje się tak, ponieważ treści prohibicyjne często zbyt wyraźnie pokazują podziały. My i oni, ty teraz kontra twoje przyszłe ja i tak dalej. Takie tworzenie podziałów nie pozostaje niezauważone i wydaje się sterowane przez marionetki. niesamowity parzysty.
Skuteczność (lub jej brak) tego rodzaju reklamy jest oczywista. Rosja nadal ma jeden z najwyższych wskaźników dożylnego zażywania narkotyków na świecie, z niewielkimi zwycięstwami ruchu na rzecz redukcji szkód. Wskaźniki używania narkotyków w Japonii są wzrastający, a USA zmagają się z epidemią fentanylu, co stanowi kolejny rozdział kryzysu opioidowego.
Istnieją dowody na to, że PSA – takie jak MMP – rzadko działają. Stają się przedmiotem drwin – postrzegane jako równie fikcyjne jak filmy grozy – i często są wypierane przez bardziej angażujące media autobiograficzne, takie jak Spojrzenie na pociąg, Christiane F. lub nawet OCL.
Dlaczego więc media autobiograficzne i ich estetyka trafiają do ludzi tak bardzo, gdy chodzi o promowanie działań na rzecz ograniczania szkód lub szczerych rozmów o narkotykach?
Sztuka i ruchy społeczne odnoszą sukces, gdy koncentrują głosy tych, którzy tworzą doświadczenie, które próbują przedstawić, lub ludzi, którym próbują służyć. Tak jak feminizm i media feministyczne powinny koncentrować się na głosach kobiet, tak samo redukcja szkód powinna koncentrować się na głosach i doświadczeniach osób używających narkotyków, a nie na interesach decydentów i zatrudnionych przez nich ekspertów ds. marketingu, którzy często sprowadzają osoby używające narkotyków do pejoratywnych konstruktów: prostytutek, przestępców, narkomanów itd.
Sztuka kształtuje pomysły
Nawet jeśli sztuka nie odgrywa bezpośredniej roli w kształtowaniu polityki, to jednak rozwija nasze kulturowe rozumienie danego problemu. Może motywować ludzi do wyłamywania się z archaicznych schematów myślenia i kształtowania nowych idei. Ten trend obserwowaliśmy we współczesnej historii narkotyków: „Trainspotting” w znacznym stopniu przyczynił się do… rozmowy o uzależnieniach i społeczeństwie w gospodarce po Thatcher. The Wire zainicjował rozmowę z ówczesnym- na temat uwięzienia i policji antynarkotykowejprezydent Obama. Dobra sztuka analizuje przeszłość, rezonuje z teraźniejszością i wpływa na przyszłość.
Ale ta siła ujawnia się tylko w autentyczności. Brak skupienia na głosach osób dotkniętych przemocą pozwala na stworzenie fałszywej narracji, która rzadko przynosi im korzyści. Zniechęca do empatii i wykorzystuje wstyd i strach jako narzędzia kontroli.
OCL to tylko jeden z mediów, które w ten sposób deklarują autentyczność i być może dlatego uważamy to za tak bezczelne. Jednak pomimo bezczelności, nie oznacza to, że nie dostarcza decydentom czegoś nieoceniony. Wulgaryzmy są wizualnym wskaźnikiem tego, że pozwoliliśmy, aby głos stał się zbyt cichy.
