TalkingDrugs fez parceria com Luana Malheiro, antropólogo e pesquisador de drogas do Brasil, para trazer à tona suas percepções de sua extensa pesquisa com mulheres que vivem em situação de rua e usam crack no Brasil. É muito importante destacar esse trabalho à margem da sociedade, principalmente porque ele foi construído junto com essa população usuária de drogas.
Esta é a segunda parte das reflexões de Malheiro sobre o seu trabalho, explorando a forma como trabalhou com os seus parceiros de rua para melhorar a sua auto-organização e consciência crítica. A primeira parte pode ser lida aqui..
“Hoje não perco mais o sono, não tenho mais medo de dormir. Era o medo [constante] de deitar a cabeça pra dormir e não saber se ia acordar. Usar crack na rua é sobreviver à adrenalina da rua. Porque a rua é uma adrenalina. Se você não sabe viver nas ruas, se não conhece seus limites, você se perderá neles. Hoje em dia eu vejo e falo: tem um monte de moças, que eu sei que moram aqui faz pouco tempo, estão todas apavoradas. Poderíamos nos reunir e ensiná-los a se proteger. A gente tinha gente que nos ensinava, eles deveriam ter também, não? O que você acha?" – Luanda
Qual é a responsabilidade de quem faz estudos etnográficos de campo? Você só deve retornar ao campo no final da investigação? Como você lida com as implicações éticas? E como fazer estudos em um lugar onde há constantes abusos de direitos? Essas e muitas outras questões são parte integrante do que significa usar o ativismo como um método de investigação e uma motivação para voltar ao campo.
A citação acima é de uma conversa com três parceiros que contaram sobre as dificuldades de aprender com a dor, o trauma e os abusos de direitos. Percebendo suas lutas compartilhadas, Luanda se propõe a quebrar esse ciclo para constituir um espaço seguro onde as mulheres em situação de rua possam aprender de forma amorosa como se proteger.
Em meu livro, discuto as limitações dos métodos de pesquisa tradicionais e extrativistas, que fazem com que os pesquisadores se insiram nos locais sem estabelecer nenhum acordo com a população estudada. A pesquisa deve estar aliada ao ativismo, ajudando a capacitar as populações estudadas com a possibilidade de se auto-organizarem para resistir às diversas situações de violência e violação de direitos que devem enfrentar. Dessa forma, redefinimos a produção do conhecimento científico, colocando o pesquisador como membro ativo da população, trabalhando em conjunto para encontrar respostas e não apenas extraí-las. Uma etnografia não deve apenas apresentar ou descrever um ambiente estudado; pode também ser um meio de transformação social coletiva.
O último capítulo do livro é dedicado à apresentação dessa perspectiva de pesquisa: ele se concentra em minha experiência como organizadora política, tanto ajudando a estabelecer um coletivo feminista com as mulheres usuárias de crack, quanto ajudando a construir alianças com comunidades locais. organizações como parte de um amplo Movimento de rua. A auto-organização tornou-se o melhor método para reivindicar seus direitos e se proteger contra as várias violências sofridas por seus membros. Depois que Luanda levantou a questão acima comigo, conversei com Maria Lucia Pereira, a fundador do Movimento Street-Life. Em nosso encontro, Maria Lúcia disponibilizou a sede do movimento para que as mulheres se reunissem e se organizassem: ela também procurava mulheres moradoras de rua que se unissem à sua causa.
Paralelamente a esses eventos, a Rede Nacional de Feministas Antiproibição (RENFA) nasceu: eram um coletivo de mulheres usuárias de drogas que se reuniam para combater os estragos que a proibição das drogas havia causado em suas vidas. Como membro fundador da RENFA, fui responsável por organizar um coletivo local de mulheres usuárias de drogas. Conversei com as outras mulheres da rua e com a Maria Lúcia, e embarcamos juntos nessa aventura. Em um de nossos encontros, Maria Lúcia nos incentivou a entrelaçar o feminismo anti-proibição com o que ela chamava de “feminismo de rua”: era um feminismo de sobrevivência, um tipo de feminismo que se manifesta na prática cotidiana de olhar para fora para você e seu parceiro na rua.
“É o feminismo de rua, aquele que ninguém vê, que existe nos pequenos gestos de solidariedade entre as mulheres”, dizia Maria Lúcia.
Ao final, o livro narra esses momentos finais da pesquisa: o encontro na sede do Movimento de Rua, o encontro com outras mulheres na rua e o processo de construção da consciência crítica do grupo. Com o apoio de uma universidade, conseguimos conscientizar seus esforços de organização e desenvolver o conhecimento necessário para atingir os objetivos do grupo. Um dos produtos produzidos foi um projeto, apoiado pela RENFA, que trouxe apoio financeiro para que quatro das mulheres que usavam crack na rua se tornassem agentes comunitários. Até então, dependiam inteiramente do dinheiro da venda de drogas para sobreviver. O término do projeto coincidiu com o primeiro encontro nacional do RENFA na cidade de Recife, Pernambuco, onde os parceiros da pesquisa tiveram sua primeira experiência de participação em um movimento social.
Este projeto, intitulado “Mulheres e Drogas: Nada Sobre Nós, Sem Nós” nos permitiu criar espaços mais seguros para produção de conhecimento e empoderamento político. A última parte do projeto era ajudar essas mulheres a formular adequadamente as experiências que enfrentavam na sociedade, principalmente como usuárias de drogas. Quando o racismo – como uma tecnologia de poder e subjugação – é combinado com o sexismo e a proibição das drogas, são criadas injustiças que se manifestam incessantemente na vida dessas mulheres. Compreender isso se mostrou fundamental para libertar essas mulheres do peso da culpa que carregavam sobre os ombros, culpa essa desencadeada por sua condição de usuárias de crack. Remover as características alienantes e estigmatizantes da proibição das drogas de suas vidas foi um dos principais objetivos de seu empoderamento político.
O livro fornece algumas ideias sobre como construir democraticamente um sistema de política de drogas, que possa perfurar as experiências traumáticas enfrentadas pelos indivíduos, bem como quebrar ciclos de injustiças sociais, raciais e de gênero. A chave do quebra-cabeça está em investir no ativismo das pessoas que usam drogas, para que possam construir um novo marco para a elaboração de políticas públicas relacionadas ao uso de drogas. Por meio da vida, histórias, lutas, dores e projetos de mulheres usuárias de crack, o livro pretende quebrar o silêncio forçado, imposto pelos estereótipos estigmatizantes e desumanizadores que enfrentam.
Ao nos organizarmos ao lado de meus parceiros de pesquisa, construímos um caso forte que influenciou a agenda feminista em torno das drogas. Nela, inserimos: o direito à maternidade da mulher usuária de drogas, seu direito à vida e à gestão dos prazeres, à sua proteção frente aos diversos tipos de violências que sofreu.
