1. Главная
  2. Статьи
  3. Франция, раса и наркотики: обзор

Франция, раса и наркотики: обзор

Фабрис Оливе – опытный активист, выступающий за реформу наркополитики. С 1996 года он возглавляет ассоциацию ASUD (Auto Support des Usagers de Drogues), деятельность которой одобрена государством и которая представляет интересы людей, получающих поддержку в системе ухода по вопросам, связанным с зависимостью.

Историк по образованию, он также является полемистом, который участвовал в нескольких дебатах, касающихся «французской идентичности».

Публикация: Вопрос о Метиссе, Тысяча и одна ночь. Париж, 2011 г.


Почему во Франции так трудно говорить о вопросах, связанных с расовой и этнической принадлежностью? Каковы последствия борьбы с дискриминацией?

Франция сильно привязана к мифу о республиканском равенстве, материализованном в Декларации прав человека 1789 года, которая теоретически не признает ни расы, ни религии. Этот принцип также позволил революционному правительству 1794 года стать первым государством в мире, отменившим рабство, -- мера, которая была отменена Наполеоном несколько лет спустя.

Этот республиканский миф, который мы называем универсализмом, зашел в тупик, особенно во время колониальной экспансии, когда большинство подвластных народов были лишены гражданства. Однако это позволило Франции ассимилировать несколько волн иммиграции с конца 19 века: евреев из Восточной Европы, итальянцев, испанцев, поляков, кабилов, португальцев и многих других. В последнее время французы из Северной Африки -- репатрианты из Алжира -- в основном состоят из средиземноморского населения, евреев, мальтийцев, итало-испанцев... Все эти этнические группы смогли последовательно влиться во французское общество, не составляя настоящего сообщества в англосаксонском понимании этого термина.

Однако расовый вопрос очень значим в истории Франции, но часто упускается из виду. Писатель Александр Дюма был сыном черного генерала революции -- генерала Дюма. В Национальном собрании с конца XIX века было несколько черных депутатов и даже министр по делам колоний в 19 году, в разгар войны. К сведению, одним из самых известных теоретиков превосходства белой расы является граф Эдгард де Гобино, чьи труды пользовались большой популярностью в Германии до 1917 года (вместе с одним из его учеников -- англичанином Хьюстоном Стюардом Чемберленом).

Антисемитизм едва не стал причиной "квази" гражданской войны в период с 1898 по 1904 годы во время "дела Дрейфуса". Эти события привели Францию к созданию обязательного правового свода, запрещающего публично или в любых административных документах упоминать цвет кожи, религию и тем более расу, что считается почти средневековым отклонением.

Эта система в целом функционировала до конца 1960-х годов, до прибытия во Францию большого количества рабочих из бывших африканских или азиатских колоний, которые осели на этой территории и сегодня составляют значительную часть населения (но официально не поддаются учету). Дети иммигрантов, французы по праву (поскольку Франция применяет закон почвы в соответствии со своей универсалистской идеологией), страдают от расизма, социальной изоляции, заточения в пригородах вдали от центров, настоящих гетто. И все это происходит в полном противоречии с буквой конституции.

Это двойное обратное движение, универсалистская теория против дискриминационной практики, привело к одному из самых трудноразрешимых французских парадоксов.

Мы знаем, что французские черные и арабы больше всех сидят в тюрьмах, не имеют работы, пользуются социальными услугами, являются потребителями и, прежде всего, поставщиками в рамках наркотрафика, но юридически, опираясь на статистику, мы не можем доказать все это. Эта настоящая шизофрения выгодна только партии "Национальный фронт" -- наследнице фашистских традиций 1930-х годов, -- которая опирается на очевидное лицемерие официального эгалитарного дискурса и осуждает опасность иммиграции для французской идентичности.

И, наоборот, республиканские законы, запрещающие этническим группам быть учтенными, претендовать на конкретику или даже учитывать дискриминацию, жертвами которой они являются, не позволяют ни одной общине -- за исключением еврейской общины по историческим причинам -- сформировать группу интересов, активную сеть и тем более лобби.

Получившую всеобщее признание работу Мишель Александер "Новый Джим Кроу" просто невозможно воспроизвести во Франции по юридическим причинам.

 

Учитывая отсутствие соответствующей статистики по этому вопросу, как вы считаете, существует ли большая разница в уровне употребления наркотиков между различными сообществами во Франции?

Это сложный вопрос именно потому, что мы не можем знать статистические контуры населения африканского и североафриканского иммигрантского происхождения. Кроме того, статистические данные об употреблении наркотиков во Франции весьма неопределенны. Тема "наркотики и иммиграция", как и в США, и во многих других странах, например, в Нидерландах, является предметом фантазий и душевных терзаний. Мы до сих пор не знаем, привела ли эпидемия СПИДа среди людей, употребляющих наркотики инъекционным путем, в 1980-х и 1990-х годах к большим жертвам в пригородах. Все, что мы знаем, это то, что в те годы на эти районы обрушилась героиновая волна. Там у нас есть статистические данные, потому что они касаются мест проживания пациентов, находящихся на лечении. Точно так же сегодня мы знаем, что подавляющее большинство новостных сюжетов, связанных с вооруженными столкновениями между бандами за контроль над оборотом каннабиса, происходят между молодыми иммигрантами из Северной Африки или Африки.

Однако многие другие факты указывают на то, что подавляющее большинство запрещенных веществ продается, покупается и употребляется "маленькими белыми людьми" из среднего класса, просто потому что у них гораздо больше финансовых возможностей и они гораздо меньше подвергаются преследованиям со стороны полиции. Перепредставленность цветного населения в отношении наркотиков, несомненно, объясняется скорее уровнем лишения свободы, количеством полицейских проверок, а также, возможно, низкой долей медицинского обслуживания по вопросам, связанным с употреблением. Это гораздо более явные факторы дискриминации, жертвами которой они являются, чем предполагаемый уровень употребления.

 

Является ли стигматизация черных и других этнических меньшинств значительной во Франции?

Основная стигматизация во Франции ложится на арабов и особенно на алжирцев, которых во Франции очень много по историческим причинам и которые все еще страдают от двусторонних последствий все еще не переваренной алжирской войны. Понятия “араб” или “черный” часто трудно произносить публично, независимо от контекста, выбор обычно делается в пользу более или менее лицемерных перифраз, таких как “молодежь из пригорода”, или даже слов, взятых из городского сленга, таких как “rebeu”, или для цветных людей -- англосаксонского понятия “черный”.

Бесспорно, что "цветное" население после окончания деколонизации страдает от особенно яростной формы расизма, которая способствует сохранению голосов партии "Национальный фронт" на уровне около 18% на последних президентских выборах, что делает ее третьей по величине политической силой Франции, сразу после двух институциональных партий -- левой и правой, которые всегда делили власть.

Эта особенность предполагаемой непригодности цветного населения к "республиканской модели" часто подчеркивается расистскими нападками, исходящими от ведущих политических деятелей, но никогда не выражается явно. Ислам часто является подходящим предрассудком для стигматизации арабов в целом, но реальное членовредительство, представленное отсутствием "этнической" статистики, не учитывается. Подводя итог, можно сказать, что запрет на явное упоминание цвета кожи в статистике никогда не мешал самому вопиющему расизму проявляться в СМИ, скетчах комедиантов или политических выступлениях. И наоборот, все "общественные" инициативы, которые пытаются подчеркнуть иллюзорный характер республиканского универсализма перед лицом геттоизации пригородов, в лучшем случае приравниваются к параноидальному дискурсу, в худшем -- к форме национальной измены.

 

Оказывают ли меры по борьбе с наркотиками пропорционально большее влияние на черных и представителей других этнических меньшинств?

Безусловно. Все говорит о том, что цветное население подвергается большему количеству полицейских проверок, большему количеству личных досмотров, большему количеству унижений, большему количеству избиений, большему количеству тюремных заключений, и все это за счет использования употребления или владения наркотиками в качестве "неразрушимого сачка для бабочек". Такая ситуация прослеживается в расследовании, проведенном  Институтом "Открытое общество" , о проверке людей во Франции, которое, по необъяснимым причинам, не выделило пункт "наркотики" в причинах ареста.

Лично я помню множество полицейских проверок, в ходе которых цвет моей кожи становился фактором сарказма, затем физического насилия, и все это рассматривалось как естественное продолжение нарушения мною законодательства о наркотиках.

 

Растут ли препятствия для этнических меньшинств в доступе к медицинской помощи и услугам мониторинга? Считаете ли вы, что эти группы населения страдают от более высокого уровня инфицирования ВИЧ в результате инъекций наркотиков по сравнению с населением в целом?

Эта французская шизофрения, несомненно, создала драматическую ситуацию во время эпидемии СПИДа среди людей, употребляющих наркотики, но с начала 2000-х годов эту эпидемию удалось остановить. Повсеместное снижение риска во Франции и, главным образом, очень либеральное использование замещающих препаратов оказалось достаточным, чтобы исключить людей, употребляющих наркотики, из статистики по ВИЧ (менее 4% новых случаев в настоящее время), в которую входят и группы населения иммигрантского происхождения.

К сожалению, память о массовом убийстве, плохо понятом и плохо пережитом, а, главное, так и не признанном властями, продолжает подпитывать зачастую амбивалентные чувства разочарования среди французского населения с иммигрантскими корнями. В новых гетто в пригородах крупных городов героин сегодня рассматривается как дисквалифицирующий продукт, а инъекции -- как унизительная практика. Во многих городах мы наблюдаем развитие настоящей "охоты за наркотиками", которую возглавляют молодые люди, несмотря на то, что в некоторых кварталах все семьи сожалеют даже об одной смерти от СПИДа или передозировки (кузен, брат, сын, дядя... девочки менее представлены в этой группе населения).

В то же время поразительно отметить, что пригороды французских городов были связаны с международным наркотрафиком во время героиновой волны 80-х годов. Конечно, с тех пор героина стало меньше, но не трафика или наркосетей, -- даже наоборот. Именно перепродажа каннабиса и, во вторую очередь, кокаина сегодня структурирует часть социальных отношений в этих кварталах, что было немыслимо, например, в 1970-х годах, когда пригородные города, населенные в основном иммигрантами первого поколения, были мирными районами с относительным социальным и этническим разнообразием. Хуже того, уровень насилия, достигаемый для контроля над рынком, пропорционален росту прибыли, получаемой от торговли людьми. Недавние убийства, совершенные в Марселе, являются тому подтверждением.

Растущий раскол между французским населением, происходящим из бывших африканских колоний, включая Магриб, и республиканскими идеалами выходит далеко за рамки вопроса о наркополитике.

Однако сосредоточиться на пересечении этих двух вопросов представляется особенно интересным по двум причинам.

  1. Как и в Соединенных Штатах, но при полном безразличии общественного мнения, государственный расизм полицейских сил и некоторых категорий судебной системы можно было безнаказанно развязать под прикрытием "борьбы с наркотиками", без единого голоса, чтобы осудить эндемическое зло, которое в долгосрочной перспективе рискует буквально взорвать республиканский консенсус.
  2. Сегодня значительное место, занимаемое незаконным оборотом наркотиков в параллельной экономике пригородов, вынуждает нас пересмотреть нашу наркополитику, и мы рискуем тем, что Франция окажется в мексиканском сценарии, который постепенно заразит местные органы власти и полицию.

Институциональная слепота, порожденная запретом на "этническую" статистику во Франции -- последним симптомом которой стало желание президента Франсуа Олланда конституционно запретить использование слова "раса" -- сегодня является контрпродуктивной в борьбе с расизмом. Прикрытая благими республиканскими намерениями, эта фикция стала дымовой завесой, которая, напротив, позволяет выражать любые формы расизма без необходимости оправдываться в свете научных исследований уровня дискриминации, которой подвергаются определенные "расы". Запрещать использование слова "раса" для борьбы с расизмом -- все равно что разбивать градусник, чтобы остановить лихорадку. Среди сторонников антирасизма принято хвастаться трюизмом: человеческих рас не существует, это научно доказано. Пойдите и объясните это миллионам людей, которых ежедневно арестовывают просто потому, что у них не тот цвет кожи... Война с наркотиками предоставляет уникальную возможность продолжать вбивать клин между расами.

предыдущий пост
Поколение Next: как молодежные организации обновляют глобальную наркополитику
Следующий пост
Нет, Китай не богатеет на фентаниле

Дополнительный контент

Отчет раскрывает самых результативных палачей в мире за преступления, связанные с наркотиками

.
По крайней мере, в 33 странах сохраняется смертная казнь за преступления, связанные с наркотиками, несмотря на то, что эта практика является незаконной по международному праву. А…

Россия утратила политическое влияние на Комиссию ООН по наркотикам: заседание заседания

14-18 марта в Вене прошла 65-я сессия комиссии ООН по наркотикам Комиссия по наркотическим средствам (CND). Во время заседания центральным был…