1. Главная
  2. Статьи
  3. Как самоорганизуются женщины: рождение уличного и антипрогибиционистского феминизма

Как самоорганизуются женщины: рождение уличного и антипрогибиционистского феминизма

TalkingDrugs совместно с Луана Малхейро, антропологиней и исследовательницей наркотиков из Бразилии, рассказывает о результатах ее обширного исследования, проведенного среди бездомных женщин, употребляющих крэк в Бразилии. Эта работа на задворках общества невероятно важна. Особенно она важна по причине того, что была проведена вместе с самими женщинами, употребляющими наркотики.

Это вторая часть размышлений Малхейро о своей работе, в которой она рассказывает о том, как она работала со своими уличными партнерками, чтобы повысить их самоорганизацию и критическое сознание. Первую часть можно прочитать здесь.  


"Сейчас я не теряю сон, я больше не боюсь спать. Это был [постоянный] страх, когда ты ложишься спать и не знаешь, проснешься ли ты". Употребление крэка на улице - это выживание в уличном адреналине. Потому что улица - это адреналин. Если вы не знаете, как жить на улице, если вы не знаете ее пределов, вы потеряете себя в ней. Сейчас я вижу это и говорю: есть куча молодых девушек, которые, как я знаю, живут здесь не так давно, и все они напуганы. Мы могли бы собраться и научить их, как защитить себя. Нас учили люди, они тоже должны учить, нет? Что вы думаете?" - Луанда.

Какова ответственность тех, кто проводит этнографические исследования в полевых условиях? Должны ли вы возвращаться в поле только по окончании исследования? Как справиться с этическими последствиями? И как проводить исследования в местах, где постоянно нарушаются права? Эти и многие другие вопросы являются неотъемлемой частью того, что значит использовать активизм и как метод исследования, и как мотивацию для возвращения в поле.

Приведенная выше цитата взята из разговора с тремя партнерками, которые рассказали о трудностях обучения на примере боли, травм и нарушений прав. Заметив их общую борьбу, Луанда предлагает разорвать этот круг и создать безопасное пространство, где женщины на улице смогут в атмосфере любви научиться, как защитить себя.

В своей книге я рассказываю об ограничениях традиционных и экстрактивных методов исследования, которые заставляют исследователей внедряться в места, не устанавливая никаких договоренностей с изучаемым населением. Исследования должны быть связаны с активизмом, помогая дать изучаемым группам населения возможность самоорганизоваться, чтобы противостоять многочисленным ситуациям насилия и нарушения прав, с которыми им приходится сталкиваться. Таким образом, мы переосмысливаем производство научного знания, ставя исследователя в положение активного члена населения, работающего вместе над поиском ответов, а не просто добывающего их. Этнография должна не только представлять или описывать изучаемую среду; она также может быть средством коллективной социальной трансформации.

Последняя глава книги посвящена представлению этого предполагаемого подхода к исследованию: она посвящена моему опыту политического организатора, который помог мне создать феминистский коллектив с женщинами, употребляющими крэк, а также помог создать альянсы с местными организациями как часть более широкого Движения уличной жизни. Самоорганизация стала лучшим способом вернуть свои права и защититься от различных насилий, которым подвергались члены движения. После того как Луанда задала мне вышеупомянутый вопрос, я поговорила с Марией Лусией Перейрой, основательницей Движения уличной жизни. Во время нашей встречи Мария Лусия предоставила штаб-квартиру движения женщинам для встреч и организации: она тоже искала женщин, живущих на улице, которые могли бы присоединиться к ним.

Параллельно с этими событиями родилась Национальная сеть антипрогибиционистских феминисток (RENFA): это был коллектив женщин, употребляющих наркотики, которые собирались, чтобы бороться с тем вредом, который запрет на наркотики нанес их жизни. Будучи одной из основательниц RENFA, я отвечала за организацию местного коллектива женщин, употребляющих наркотики. Я поговорила с другими женщинами с улиц и с Марией Люсией, и мы начали это совместное приключение. На одной из наших встреч Мария Люсия призвала нас соединить антипрогибиционистский феминизм с тем, что она назвала "феминизмом поиска улиц": это феминизм выживания, тип феминизма, который проявляется в ежедневной практике заботы о себе и своем партнерке на улице.

"Это феминизм, найденный на улице, тот, который никто никогда не видит, который существует в маленьких жестах солидарности между женщинами", - говорила Мария Лусия.

Некоторые из женщин, с которыми работала Малхейру, на памятном мероприятии. Фото автора.

В конце книги рассказывается о последних моментах исследования: встрече в штаб-квартире движения Street-Life, знакомстве с другими женщинами на улице и процессе формирования критического сознания группы. Благодаря поддержке университета мы смогли повысить осведомленность об их организаторской деятельности и развить знания, необходимые для достижения целей группы. Одним из результатов стал проект, поддержанный RENFA, благодаря которому четыре женщины, употреблявшие крэк на улице, получили финансовую поддержку и стали аутрич-работницами. До этого момента их существование полностью зависело от денег, полученных от продажи наркотиков. Окончание проекта совпало с первой национальной встречей RENFA в городе Ресифи, штат Пернамбуку, где партнерки по исследованию получили первый опыт участия в общественном движении.

Этот проект под названием "Женщины и наркотики: ничего о нас без нас" позволил нам создать более безопасное пространство для производства знаний и расширения политических прав и возможностей. Последняя часть проекта должна была помочь этим женщинам правильно сформулировать опыт, с которым они сталкиваются в обществе, особенно как потребительницы наркотиков. Когда расизм - как технология власти и подчинения - сочетается с сексизмом и запретом на наркотики, возникает несправедливость, которая бесконечно проявляется в жизни этих женщин. Понимание этого оказалось крайне важным для освобождения этих женщин от бремени вины, которое они несли на своих плечах, - вины, вызванной их статусом людей, употребляющих крэк. Устранение отчуждающих и стигматизирующих черт запрета на наркотики из их жизни стало одной из главных целей расширения их политических прав и возможностей.

В книге представлены некоторые идеи о том, как демократическим путем построить систему наркополитики, способную преодолеть травматический опыт, с которым сталкиваются отдельные люди, а также разорвать циклы социальной, расовой и гендерной несправедливости. Ключ к разгадке кроется в инвестировании в активизм людей, употребляющих наркотики, чтобы они могли создать новую основу для разработки государственной политики, связанной с употреблением наркотиков. Через жизни, истории, борьбу, боль и проекты женщин, употребляющих крэк, эта книга призвана нарушить их вынужденное молчание, навязанное стигматизирующими и дегуманизирующими стереотипами, с которыми они сталкиваются.

Организовав совместную работу с моими партнерками по исследованию, мы создали сильную аргументацию, которая повлияла на феминистскую повестку дня вокруг наркотиков. В нее мы включили: право на материнство для женщин, употребляющих наркотики, их право на жизнь и распоряжение удовольствиями, их защиту от различных видов насилия, которому они подвергаются.

предыдущий пост
Рикардо Соберон: как кокаиновая экономика Перу угрожает коренным жителям Амазонии
Следующий пост
Белфаст объединился для создания комнаты для употребления наркотиков

Дополнительный контент

Присяжные США признали Эль Чапо виновным, но война с наркотиками в Мексике продолжается

.
Суд присяжных США признал бывшего вора в законе картеля Синалоа по прозвищу Эль Чапо Гусмана виновным в организации масштабного кровавого незаконного оборота наркотиков…

В России след черный список ребцентров, в которых пытают наркозависимых

.
«Реабилитационный контроль» — так называется проект Фонда Тимура Исламова (Татарстан, Россия), созданный для противодействия пыткам в частной наркологии. Сегодня в…