กว่าสามวันที่มีแดดในเดือนเมษายนและที่วิทยาเขตของมหาวิทยาลัย Exeter ฉันเข้าร่วม ทำลายอนุสัญญาการประชุมที่ใหญ่ที่สุดของยุโรปเกี่ยวกับจิตสำนึกที่ทำให้เคลิบเคลิ้ม การประชุมในปีนี้ถือเป็นการเกิดขึ้นอย่างเต็มรูปแบบครั้งแรกนับตั้งแต่การ "สิ้นสุด" ของการแพร่ระบาด และการระเบิดของโฆษณาชวนเคลิบเคลิ้มไปทั่วโลกพร้อมกัน ในหลาย ๆ ทาง การประชุมคือการยืมคำอุปมาอุปไมยจากคำปราศรัยเปิดงานของหนึ่งในผู้จัดงาน ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของไมซีเลียมซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวที่ทำให้เคลิบเคลิ้มในวงกว้าง ปรากฏขึ้นอีกครั้งด้วยสีและขนาดที่พบใหม่เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่โควิด -19. ด้วยเหตุนี้ การประชุมจึงเป็นโอกาสในการทบทวนและไตร่ตรองเกี่ยวกับสถานะของภาพลวงตาทั่วโลก
ในบางแง่มุม การประชุมได้แสดงให้เห็นถึงความเสี่ยงที่มาพร้อมกับกระแสหลักที่ทำให้เคลิบเคลิ้มในยุคของทุนนิยมผู้บริโภคและสื่อสังคมออนไลน์ ขนาดที่แท้จริงของกลุ่มผู้ชมไซเคเดลิกทั่วโลกที่ค้นพบใหม่ บวกกับความเชื่อที่ต่อเนื่องและหลงใหลในไซเคเดลิกชี้ไปที่ ที่อาจเกิดขึ้น ทิศทางที่น่าเป็นห่วง สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่การพัฒนาใหม่หรือสิ่งนั้น จำเป็นต้อง เกี่ยวกับ อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ต้องการให้นักประสาทหลอนหาสถานที่ที่เหมาะสมในสังคม "ถูกกฎหมาย" ควรพิจารณาถึงความเสี่ยงเฉพาะที่มาพร้อมกับกระแสหลัก
กระแสหลักมี อดีต หมายความว่าความซับซ้อนของ 'การเมืองที่ทำให้เคลิบเคลิ้ม' อาจลดลงเหลือเพียงรูปแบบการแต่งกาย/การสร้างอัตลักษณ์แบบสำเร็จรูป ไม่ใช่จุดที่สะดวกสบาย แต่เป็นการเตือนใจที่สำคัญเกี่ยวกับผลที่ตามมาของผู้ชมในวงกว้าง ยิ่งไปกว่านั้น การระบุประเด็นนี้ไม่ได้ลดทอนความชื่นชมที่เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเท่าๆ กันของวัฒนธรรมประสาทหลอน/ยาเสพติดที่เกิดขึ้นเนื่องจากการทำงานของชุมชนประสาทหลอน ซึ่งรวมถึง Breaking Convention อย่างไม่ต้องสงสัย
สื่อขนาดใหญ่และการเคลื่อนไหวที่ทำให้เคลิบเคลิ้ม
การเพิกเฉยต่อพัฒนาการเหล่านี้อาจหมายถึงการทำผิดซ้ำซากเหมือนเก่า เราเห็นสิ่งนี้เกิดขึ้นกับ Human Be-In ในเดือนมกราคม พ.ศ. 1967 ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ทำให้เคลิบเคลิ้มอันเป็นสัญลักษณ์ซึ่งนำเสนอ Summer of Love ของซานฟรานซิสโก (ตัวอย่างที่ดีของการเคลื่อนไหวของฮิปปี้ในยุค 60) ซึ่งเปลี่ยนการเคลื่อนไหวให้กลายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติ ในคำพูดของนักประวัติศาสตร์ มาร์ติน เอ. ลี และบรูซ ชเลนการรายงานข่าวของสื่อที่ใช้การเคลื่อนไหวในยุค 60 เริ่มต้นด้วยเหตุการณ์ในปี 1967 ทำให้ลดจำนวนลง การเมืองประสาทหลอนที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมต่อต้าน เป็นสัญลักษณ์ทางการค้าและส่งเสริมพยุหะของ 'ฮิปปี้พลาสติก' ที่อุทิศตนในนามเพื่อลงมายังซานฟรานซิสโก
ผู้ชมกระแสหลักกลุ่มใหม่นี้ ซึ่งอุทิศตนให้กับการเมืองของขบวนการเพียงบางส่วนเท่านั้น โดยส่วนใหญ่ไม่สนใจการอภิปรายที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนเกี่ยวกับการใช้ยาที่ทำให้เคลิบเคลิ้ม ผลที่ตามมาก็คือการโฆษณาเกินจริงที่ไม่มีการควบคุมรอบ ๆ การเคลื่อนไหวทำให้การเมืองที่ทำให้เคลิบเคลิ้มเจือจางลง แทนที่จะเป็นผลประโยชน์ของกระแสหลักทุนนิยม ผลลัพธ์ที่คล้ายกันคือความเสี่ยงในปัจจุบันเป็นความอ่อนไหวที่สำคัญในการรักษาเนื่องจากอาการประสาทหลอนกลายเป็นกระแสหลัก
และในขณะที่ขนาดและกลุ่มผู้ชมของ Breaking Convention แสดงให้เห็นถึงกระแสประสาทหลอนที่แพร่หลายอย่างต่อเนื่อง การจัดวิทยากร หัวข้อ และการอภิปรายก็แสดงให้เห็นถึงประเภทของความอ่อนไหวที่จำเป็นต่อการพัฒนาที่ฉันอธิบาย แทนที่จะเป็นการรับรองความเชื่อเรื่องประสาทหลอนโดยไม่เจาะจงและกระตือรือร้น ผู้จัดการประชุมได้พยายามอย่างประสบความสำเร็จอย่างชัดเจนในการเชิญวิทยากรและคณะกรรมการผู้ดูแลซึ่งพิจารณาอย่างตั้งใจและรอบคอบ นี่เป็นกำลังใจอย่างมาก สะท้อนให้เห็นถึงการเรียกร้องให้มีน้ำเสียงที่กว้างขึ้น เหมาะสมยิ่งขึ้น และไตร่ตรองจากผู้ที่อยู่แนวหน้าของ 'ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาประสาทหลอน' ซึ่งตั้งแต่ต้นปี 2022 ได้ตั้งคำถามมากขึ้น หากฟองสบู่ที่ทำให้เคลิบเคลิ้มระเบิด ความโดดเด่นของการอภิปรายวิจารณ์ตนเองเหล่านี้บ่งชี้ว่าการเคลื่อนไหวที่ทำให้เคลิบเคลิ้มต้อง 'หายใจออก' ในระดับหนึ่ง หายใจออกและช้าลงหลังจากที่คนคลั่งไคล้เข้าสู่ประสาทหลอนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
ตัวอย่างเช่น พิธีกรพอดแคสต์และนักแสดงตลกเดี่ยว เดนนิส วอล์คเกอร์ เสียดสีบุคลิกตามแบบฉบับที่มาพร้อมกับกระแสหลักไซเคเดลิกในยุคโซเชียลมีเดีย การล้อเลียนแบบแผนเฉพาะของบุคคล เช่น 'The Conspirituality Cult Leader' และ 'The Corporate Carnival Barker' วอล์กเกอร์ให้ความสำคัญกับการสตรีมเป็นส่วนหนึ่งของการอภิปรายในวงกว้างที่ชื่อว่า 'Has the Psychedelic Bubble Burst' จุดเด่นอีกประการหนึ่งคือนักเคลื่อนไหวด้านนโยบายยาเสพติด คามิลล์ บาร์ตัน การอภิปรายเรื่อง 'ประสาทหลอนพิเศษ ', โต้แย้งว่าการมุ่งเน้นไปที่ยาเสพติดที่ทำให้เคลิบเคลิ้มหันเหความสนใจจากประเด็นความไม่เท่าเทียมที่เกี่ยวข้องกับสงครามยาเสพติดในวงกว้าง นักวิชาการวรรณคดีและทฤษฎีวรรณคดี เนเซ่ เดเวโนต์ ให้ความกระจ่างว่าการโฆษณาเกินจริงและความเชื่อในยาเคลิบเคลิ้มนั้นระบุแหล่งที่มาของยาเคเคเดลิกผิดที่ตัวยาเทียบกับภาษา/บริบทได้อย่างไร สร้างสภาพแวดล้อมที่หาประโยชน์ได้ง่ายซึ่งบริบทของการใช้ยาเคลิบเคลิ้มสามารถถูกชี้นำไปในทางที่มุ่งร้ายได้ อนุศาสนาจารย์ชาวพุทธและประสาทหลอน แดน เคแมน ชี้ให้เห็นถึงปัญหาคอขวดในการจัดหามัคคุเทศก์มืออาชีพที่ผ่านการฝึกอบรมมาอย่างเพียงพอ ซึ่งไม่สามารถตอบสนองความต้องการการบำบัดด้วยอาการเคลิบเคลิ้มได้ Keiman กล่าวถึงประเด็นนี้โดยให้ความสนใจกับเนื้อหาที่เป็นประเด็นทางจริยธรรมที่ใหญ่ที่สุดที่อุตสาหกรรมประสาทหลอนต้องเผชิญ นั่นคือประเด็นที่อยู่รอบๆ การล่วงละเมิดทางเพศในการบำบัดด้วยประสาทหลอน
กล่าวโดยสรุป ในฐานะที่เป็นกระแสหลักที่ทำให้เคลิบเคลิ้ม การอภิปรายทางการเมืองที่สำคัญเกี่ยวกับนัยของการแพทย์อย่างเปิดเผย การเข้าถึง ความเสี่ยง การบริโภคนิยม และการลดทอนความเป็นอาชญากรรมของความเสี่ยงในการครอบครองถูกประนีประนอมโดยการพัฒนาที่ขับเคลื่อนโดยองค์กรของวัฒนธรรมอันอ่อนนุ่มที่ปลุกเร้าประสาทหลอน การสร้าง รูปแบบของการบำบัดด้วยประสาทหลอนตามกฎหมาย เพียง. ที่สำคัญ การแสวงหาการบำบัดด้วยประสาทหลอนให้ถูกกฎหมายจำเป็นต้องรวมการอภิปรายที่ยาก ละเอียดถี่ถ้วน และกว้างขึ้นโดยเน้นที่การทำให้ถูกกฎหมายว่า 'อย่างไร' ควรเกิดขึ้น สิ่งที่ทำลายอนุสัญญาได้แสดงให้เห็นอย่างน่ายินดีคือแม้จะมีกองกำลังที่แข็งแกร่งเหล่านี้ แต่ก็ยังมีพื้นที่สำหรับการอภิปรายที่เกิดขึ้นใหม่เกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญอย่างแท้จริงต่อชุมชน
