เราสามารถค้นหาหลักการพื้นฐานของสิ่งที่เราเรียกว่าการลดอันตรายในปัจจุบันได้ในนักปรัชญาชาวกรีกโบราณเกี่ยวกับวิธีเพิ่มความสุขและลดความเสี่ยง
ตามคำบอกเล่าของพลูทาร์ก นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ นักปรัชญา Cineas ได้รับเชิญไปร่วมงานเลี้ยงอาหารค่ำโดย Pyrrhus ราชาผู้พิชิตผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่งกำลังวางแผนที่จะรุกรานโลกที่รู้จัก เมื่อ Pyrrhus กำลังส่งเสริมเกี่ยวกับโอกาสที่จะเอาชนะชาวโรมันและเข้าควบคุมอิตาลี Cineas ถามเขาว่า "คุณจะทำอะไรหลังจากนั้น" Pyrrhus กล่าวว่าเขาจะพิชิตลิเบียและคาร์เธจ เพื่อไม่ให้มีศัตรูมาคุกคามการปกครองของเขาอีก “แต่หลังจากนั้นคุณจะทำอะไร” Cineas ถามอย่างต่อเนื่อง “เราจะสบายใจขึ้นมาก และเราจะดื่มกันชน คนดีของฉัน” Pyrrhus ตอบอย่างฉุนเฉียว “ทุกวัน และเราจะทำให้หัวใจของกันและกันมีความสุขด้วยการพูดคุยที่เป็นความลับ” Cineas กางแขนออก มองตากษัตริย์และพูดว่า: "แน่นอนว่าสิทธิพิเศษนี้เป็นของเราแล้ว และเรามีอยู่แล้วโดยไม่ต้องกังวล สิ่งที่เราหวังว่าจะได้มาจากการนองเลือด การตรากตรำและภยันตรายครั้งใหญ่ หลังจากทำสำเร็จ ทำร้ายผู้อื่นมากและทำให้ตัวเราเดือดร้อนมาก”
คำถามของ Cineas สะท้อนผ่านหลายศตวรรษและยังคงท้าทายให้เราตั้งคำถามถึงความหมายของชีวิตเราในปัจจุบัน ซึ่งถูกครอบงำด้วยเส้นตายและความพยายามที่ไม่สิ้นสุดเพื่อให้ได้มาซึ่งความมั่งคั่ง ชื่อเสียง และการยอมรับมากขึ้น เราเชื่อมั่นว่าเส้นทางสู่ความสุขนำไปสู่การได้รับมากขึ้น Cineas กล่าวว่าความเชื่อแบบเด็ก ๆ ซึ่งอยู่ในโรงเรียนปรัชญา Epicurean เจ้านายของเขาคิดว่าถ้าคุณอยากรวย อย่าเพิ่มรายได้ แต่ลดความปรารถนาของคุณ คุณไม่จำเป็นต้องครอบครองมากเกินไปที่จะมีความสุข ความสุขคือนกสีฟ้าตัวเล็ก ๆ หากคุณพยายามไขว่คว้ามันมากเกินไป มันจะตายในกำมือของคุณ นกแห่งความสุขมักบินรอบตัวคุณ อยู่ใกล้แค่เอื้อม คุณไม่ควรหมกมุ่นกับการควบคุมมากเกินไป ปล่อยให้มันบินไป
ไม่มีนักปรัชญาคนใดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่จงใจเข้าใจผิดและตีความผิดอย่างเป็นระบบมากไปกว่า Epicurus ชื่อของเขามีความหมายเหมือนกันกับลัทธินิยมเพศนิยม – การแสวงหาความสุขทางประสาทสัมผัสโดยไม่มากเกินไป – มุมมองที่ห่างไกลจากตัวเขาเอง เหตุผลที่เขาถูกประณามโดยลัทธิกระแสหลักตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา คือการที่เขาวิพากษ์วิจารณ์รัฐและศาสนาบนพื้นฐานของหลักคำสอนและความเชื่อทางไสยศาสตร์ ความเชื่อของเขาในการสืบสวนเชิงประจักษ์ และทัศนคติเชิงบวกต่อความปิติยินดีซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของชีวิตที่มีความสุข ซึ่งแตกต่างจากพวกสโตอิกส์ที่มองว่าความหลงใหลและความสุขเป็นสิ่งเบี่ยงเบนความสนใจไปในทางของความสมบูรณ์แบบ Epicurus ถือเอาสิ่งเหล่านี้เป็นบันไดสู่ความสุข แต่เขาไม่ได้สอนว่าเราควรมอบตัวเองให้กับกิเลสตัณหาที่ไม่มีการควบคุมและดื่มด่ำกับความสนุกสนานไม่รู้จบ สิ่งที่เขาเชื่อคือการจัดการความสุขอย่างชาญฉลาดและการลดอันตรายโดยเจตนาเพื่อเพิ่มความสุขสูงสุดและลดความทุกข์ในชีวิตของเรา นี่แหละที่เขาเรียกว่า ataraxia
เสียงคุ้นเคย? ใช่แล้ว มีความคล้ายคลึงกันหลายอย่างระหว่างปรัชญาของ Epicurus และปรัชญาของการลดอันตราย ทั้งสองท้าทายวิธีการทางศีลธรรมและการตัดสินในกิจกรรมที่มีความเสี่ยงแต่น่าพึงพอใจ จากมุมมองของ Epicurean ไม่มีความเพลิดเพลินใดที่ไม่ดีในตัวมันเอง – แต่อาจมีความเสี่ยงที่จะเพลิดเพลินกับความเพลิดเพลินโดยไม่สนใจอนาคต ความสุขบางอย่างอาจเพลิดเพลินในตอนนี้แต่อาจทำให้เราเป็นทุกข์ในวันพรุ่งนี้ เราควรมองความสุขให้เต็มเวลา พยายามหาความสมดุลด้วยความพอประมาณ และเข้าถึงความสงบของจิตใจ เราควรทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อลดความเสี่ยงของความทุกข์ในอนาคต และบางครั้งสิ่งนี้ทำให้เราต้องลดความปรารถนาลงในปัจจุบัน หากต้องการใช้สำนวนหลังสมัยใหม่ การแสวงหาความสุขของเราควรเป็นสิ่งที่ยั่งยืน
Epicurus เป็นนักวัตถุนิยมในแง่ที่เขาเชื่อว่าทุกสิ่งประกอบด้วยปรมาณูและโมฆะ (ความโกลาหล) ซึ่งเป็นความจริงที่สามารถสำรวจได้โดยการสังเกตเชิงประจักษ์ เขาปฏิเสธความเชื่อทางไสยศาสตร์และคำอธิบายทางเทเลวิทยาของโลก เขาจะต้องทึ่งกับการค้นพบของประสาทวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิธีการทำงานของระบบให้รางวัลในสมองของเราอย่างแน่นอน ด้วยการสื่อสารที่เชื่อมโยงระหว่างส่วนต่างๆ ของสมอง และเศรษฐกิจของสารสื่อประสาท และเขาคงรู้สึกหวาดกลัวที่เห็นว่าระบบนี้ถูกละเมิดและใช้ประโยชน์โดยบริษัทต่างๆ เพื่อแสวงหาผลกำไรได้อย่างไร โดยทำให้ผู้คนต้องพึ่งพาฟีดแบ็คลูปที่ขับเคลื่อนด้วยโดปามีนในระยะสั้น จากมุมมองของ Epicurean สังคมผู้บริโภคของเรานั้นตรงกันข้ามกับวิธีที่ผู้คนควรจัดการกับความสุข และจำเป็นต้องนำไปสู่ความทุกข์ระทม
Epicurus รู้ว่ามนุษย์ไม่ได้มีความชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ มันไม่ใช่การแสวงหาความสุข แต่ความกลัวต่อความทุกข์ต่างหากที่ทำให้คนทำสิ่งเลวร้าย การสอนของเขาสอดคล้องกับสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างการเสพติดและการบาดเจ็บ ผู้ที่พึ่งพาการใช้ยาเสพติดทำเช่นนั้นเพื่อบรรเทาความเจ็บปวดจากการดำรงอยู่ของพวกเขาซึ่งมีต้นกำเนิดจากประสบการณ์ในวัยเด็กที่เลวร้ายและการขาดความผูกพันที่มีความหมายและความรักในความสัมพันธ์ของมนุษย์ Epicurus จะรับรองภูมิปัญญาที่ว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการเสพติดไม่ใช่การละเว้น แต่เป็นความเชื่อมโยงของมนุษย์ เขาสอนว่าความสุขอันสูงส่งที่สุดในชีวิตนี้คือการได้มีเพื่อนแท้เป็นเพื่อน ความสุขที่มอบให้นั้นเหนือกว่าและยั่งยืนกว่าความสุขทางประสาทสัมผัสใดๆ สำหรับ Epicurus ความสุขที่สุดคือการได้นั่งกับเพื่อน ๆ ในสถานที่เงียบสงบ พูดคุยเกี่ยวกับปรัชญาในขณะที่รับประทานชีสและดื่มไวน์ในปริมาณที่พอเหมาะ
แม้ว่าเขาจะถอนตัวจากกิจกรรมสาธารณะ แต่เขาก็ไม่ใช่ชนชั้นนำและเขาก็ไม่ได้ตาบอดต่อความยุติธรรมทางสังคม พระองค์ทรงตระหนักว่ามนุษย์มีความต้องการพื้นฐานตามธรรมชาติที่ควรได้รับการตอบสนองเพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์ เช่นเดียวกับปิรามิดแห่งความต้องการของมาสโลว์: หากความต้องการพื้นฐานทางสรีรวิทยาและจิตใจของคุณไม่ได้รับการเติมเต็ม คุณจะไม่สามารถเพลิดเพลินไปกับความสุขที่เหนือกว่าของชีวิตอันเงียบสงบด้วยปรัชญากับเพื่อน ๆ ของคุณ กล่าวคือ เมื่อคุณเห็นผู้คนถูกผลักให้ไปอยู่ชายขอบของสังคม หลงระเริงกับกิจกรรมเสี่ยงภัยและแสวงหาความสุขเพื่อบรรเทาความทุกข์จากการถูกกีดกันจากปัจจัยพื้นฐานในการใช้ชีวิต คุณไม่ควรเริ่มต้นด้วยการเทศนาเรื่องการละเว้นและประณามพฤติกรรมของพวกเขา คุณควรพยายามช่วยให้พวกเขาตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐาน เพิ่มพลังให้พวกเขาด้วยความรู้เรื่องวิธีหลีกเลี่ยงความเสี่ยง และสร้างสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัยยิ่งขึ้นซึ่งพวกเขาสามารถเพลิดเพลินกับชีวิตในชุมชนได้
Epicurus สร้างสวนนอกกรุงเอเธนส์ ที่ซึ่งเขาและผู้ติดตามสามารถดำเนินชีวิตตามอุดมคติของตนได้ นอกระบบการเมืองที่กดขี่ ตามที่ Seneca the Younger มีคำจารึกอยู่ที่ประตูสวน: "คนแปลกหน้า เจ้าจะอยู่ที่นี่ให้ดี ที่นี่ความดีสูงสุดของเราคือความสุข” พวกเขาฝึกฝนสิ่งที่เราเรียกว่าความเมตตาอย่างสุดโต่งในปัจจุบัน แตกต่างจากโรงเรียนปรัชญาอื่น ๆ ในยุคนั้น พวกเขายอมรับผู้หญิง ทาส และผู้ให้บริการทางเพศเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนของพวกเขา กฎข้อเดียวคือเพิ่มความสุขให้กับชีวิต นั่นคือ เพลิดเพลินกับความสุขอย่างพอเหมาะพอเจาะและลดความเสี่ยงให้น้อยที่สุด ข่าวลือที่ร้ายกาจเกี่ยวกับการสนุกสนานไม่รู้จบใน The Garden นั้นไม่เป็นความจริง Epicurus และผู้ติดตามของเขาใช้ชีวิตอย่างเงียบสงบ พวกเขาไม่ได้ปฏิเสธความสุขทางโลก เช่น ไวน์และเซ็กส์ แต่พวกเขาให้ความสำคัญกับการสังสรรค์ทางปัญญาของการสนทนาทางปรัชญาและการเลี้ยงฉลองด้วยความรักเหนือสิ่งอื่นใด พวกเขารู้ว่าบุคคลที่โดดเดี่ยวและโดดเดี่ยวไม่สามารถเพลิดเพลินไปกับความสุขได้หากไม่ตกเป็นทาสของมัน แต่คนที่มีสายสัมพันธ์ที่ดีกับชุมชนของพวกเขา ซึ่งมีชีวิตที่เต็มไปด้วยความหมายและความรัก มีความสามารถที่จะนำทางผ่านความสุขในขณะที่หลีกเลี่ยงความทุกข์
การลดอันตรายตามทัศนคติของลัทธิปฏิบัตินิยมที่เห็นอกเห็นใจต่อคนแปลกหน้าเป็นการคืนชีพของ Epicureanism ซึ่งไม่ได้เป็นเพียงปรัชญาแต่เป็นการเคลื่อนไหวเช่นเดียวกับการลดอันตรายในปัจจุบัน ข้อความหลัก - ไม่ทำร้ายหรือถูกทำร้าย - สืบทอดมาจาก Epicurus ผ่านนักปรัชญาหลายรุ่นรวมถึง John Stuart Mill ซึ่งบทความเกี่ยวกับเสรีภาพยังคงเป็นหลักการพื้นฐานของขบวนการยุติธรรมทางสังคมที่สนับสนุนสิทธิของชุมชนชายขอบรวมถึงผู้คนที่ใช้ ยาเสพติดและผู้ให้บริการทางเพศ เรื่องอื้อฉาวใหญ่เกี่ยวกับลัทธิฟุ้งเฟ้อก็เหมือนกับเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการลดอันตราย นั่นคือการปฏิเสธวิธีการตัดสินเพื่อความสุข จึงไม่แปลกใจเลยที่ผู้มีอุดมการณ์ของระบบการเมืองที่กดขี่และผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสม์จะทำทุกวิถีทางเพื่อทำลายชื่อเสียงของแนวทางนี้
บทความนี้ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกโดย นักข่าวยาเสพติด เว็บไซต์นโยบายยาเสพติดของ มูลนิธิผู้สื่อข่าวเพื่อสิทธิ. อ่านบทความต้นฉบับ Good Farm Animal Welfare Awards.
* Péter Sárosi เป็นบรรณาธิการบริหารของ Drug Reporter
