มีความรุนแรงหลายรูปแบบที่ถูกพูดถึงอย่างเปิดเผย และบางรูปแบบก็แอบแฝงอยู่เหมือนเงา มีคนบางกลุ่มที่แสวงหาความสุขจากสารเสพติด ช่วงเวลาแห่งความโล่งใจเป็นการหยุดพักจากโลกที่บีบคั้นพวกเขา เป็นช่วงเวลาแห่งอิสรภาพจากความต้องการของการเอาชีวิตรอด แต่ในพื้นที่เดียวกันนั้น ที่ซึ่งจิตสำนึกอ่อนลงและการควบคุมคลายลง ระบอบปิตาธิปไตยกลับพบโอกาส รอยแตก และพื้นที่อุดมสมบูรณ์ในการแสดงออกซึ่งอำนาจที่เงียบงันที่สุดของตน ความรุนแรง.
เมื่อบุคคลอยู่ในภาวะมึนเมาและศักยภาพในการตัดสินใจลดลง ความเสี่ยงที่จะเกิดเหตุการณ์ต่างๆ ก็จะเพิ่มสูงขึ้น ความรุนแรงทางเพศ เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ นี่คือความรุนแรงที่ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในช่วงมึนเมาเท่านั้น แต่เกิดขึ้นผ่านภาวะมึนเมานั้น ทำให้ร่างกายที่อ่อนแอกลายเป็นร่างกายที่พร้อมให้ผู้อื่นใช้ประโยชน์ได้
เมื่อพูดถึงยาเสพติดผิดกฎหมาย การห้ามและ มลทิน บังคับให้การใช้สารเสพติดต้องซ่อนเร้น สารเสพติดมักถูกบริโภคหลังประตูที่ปิดสนิทหรือในมุมที่ซ่อนเร้นของพื้นที่สาธารณะ เช่น ห้องน้ำ ห้องครัวด้านหลัง ซอย หรือบ้าน เมื่อการบริโภคต้องถูกปกปิด ร่างกายที่อ่อนแอและสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาก็ถูกปกปิดไปด้วยเช่นกัน
นี่เป็นรูปแบบที่มีอยู่มานานแล้ว แต่เพิ่งเริ่มมีการตั้งชื่อและได้รับการสนับสนุนจากงานวิจัย ชาวสเปนคนหนึ่ง ศึกษา มีการเน้นย้ำว่า 37.9% ของเยาวชนและ 48.4% ของผู้หญิงเคยประสบกับการล่วงละเมิดทางเพศโดยใช้ยาเสพติดเป็นตัวช่วย (DFSA) ในเวลากลางคืน โดยส่วนใหญ่เกิดขึ้นในสถานบันเทิงยามค่ำคืน เช่น งานปาร์ตี้และการสังสรรค์ส่วนตัว การศึกษาข้ามทวีปยุโรป พบว่าร้อยละ 17 ของผู้หญิงอายุ 18-27 ปี เคยมีประสบการณ์ DFSA (การล่วงละเมิดทางเพศในผู้หญิง) ในประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ศึกษา พบว่าใน 63% ของคดีความรุนแรงทางเพศ เหยื่อดื่มแอลกอฮอล์หรือใช้ยาเสพติด ในสหรัฐอเมริกา การสำรวจพบว่า... ประมาณการ พบว่าร้อยละ 12 ของผู้หญิงที่มีอายุมากกว่า 18 ปี เคยถูกข่มขืนขณะหมดสติเนื่องจากแอลกอฮอล์หรือยาเสพติด
จากเอกสารต่างๆ (ดูตัวอย่างเช่น) รีวิวนี้, การวิเคราะห์ขอบเขตนี้, การศึกษาของบราซิลนี้และ การอภิปรายทางคลินิกนี้ข้อค้นพบหนึ่งที่สอดคล้องกันคือ การทำร้ายร่างกายส่วนใหญ่เป็นการฉวยโอกาส โดยอาศัยความสามารถในการต่อต้านที่ลดลงของเหยื่อ มากกว่าที่จะใช้กำลังหรือการวางยาอย่างลับๆ และเกิดขึ้นในบริบทที่มีสารเสพติดอยู่แล้วในพื้นที่ทางสังคม พื้นที่ส่วนตัว หรือพื้นที่ที่คุ้นเคย การศึกษา งานวิจัยชี้ให้เห็นว่าเหยื่อมากกว่า 90% รู้จักผู้ทำร้าย และเมื่อรู้จักผู้ทำร้ายแล้ว อัตราการแจ้งความก็ลดลงอย่างมาก ความอับอาย การโทษตัวเองที่เชื่อมโยงกับการใช้สารเสพติดโดยสมัครใจ (รวมถึงความกลัวการถูกดำเนินคดีทางอาญา) ความกลัวการแก้แค้น และความสัมพันธ์ทางสังคม ล้วนเป็นปัจจัยที่ทำให้เกิดความเงียบงันนี้ ผลที่ตามมาคือการประเมินปรากฏการณ์นี้ต่ำกว่าความเป็นจริงในเชิงโครงสร้าง
ประเด็นนี้เพิ่งถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นประเด็นสำคัญเมื่อไม่นานมานี้ เมื่อภาคประชาสังคมและขบวนการลดอันตรายในละตินอเมริกาต้องสั่นคลอนจากการที่เอเชเล กาเบซา ผู้อำนวยการองค์กรลดอันตรายที่มีชื่อเสียงในโคลอมเบีย ถูกปลดออกจากตำแหน่ง ผู้ถูกกล่าวหา ของ DFSA ที่สำนักงานใหญ่ขององค์กร ซึ่งเป็นพื้นที่ที่ใช้เป็นศูนย์กลางสำหรับการเคลื่อนไหว การตรวจสอบยาเสพติด และการลดอันตรายจากยาเสพติด กรณีนี้ส่งผลกระทบอย่างกว้างขวาง โดยมีผู้หญิงอีกสองคนออกมาเปิดเผยเรื่องราวของตนเอง ข้อกล่าวหาที่คล้ายกันขณะเดียวกันอาสาสมัครกว่า 30 คนได้ลาออกเพื่อแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับผู้รอดชีวิต
DFSA เกิดขึ้นจากสามพลังที่ทำงานพร้อมกัน ได้แก่ การห้ามปราม ระบบชายเป็นใหญ่ และการตีตราที่มองว่าสารเสพติดและผู้ใช้สารเสพติดเป็นสิ่งชั่วร้าย พลังเหล่านี้ไม่เพียงแต่ทำให้ร่างกายกลายเป็นอาชญากร แต่ยังสร้างพื้นที่สีเทาที่ทำให้การใช้สารเสพติดทำได้ง่ายขึ้นและระบุชื่อได้ยากขึ้น
การตีตราเป็นการลงโทษซ้ำซ้อน
ในกรณีของ DFSA (การเสพติดยาเสพติด) การตีตราทางสังคมเป็นการลงโทษซ้ำซ้อนที่ทำให้ผู้ใช้ยาเสพติด โดยเฉพาะผู้หญิงและบุคคลข้ามเพศหรือผู้ที่มีความหลากหลายทางเพศ กลายเป็นปีศาจ วาทกรรมทางสังคมที่เปรียบเทียบ "ผู้หญิงที่เมายา" กับ "ผู้หญิงที่พร้อมมีเพศสัมพันธ์" หรือ "ผู้หญิงที่ทำผิด" เป็นผลโดยตรงจากระบบปิตาธิปไตยที่เน้นศีลธรรม
การวิจัยศึกษา ผลการศึกษาแสดงให้เห็นอย่างต่อเนื่องว่า การตีตราสองเท่านี้ คือการเป็นผู้หญิงและการเป็นผู้เสพยาเสพติด นำไปสู่ความอับอาย ความเงียบ และการไม่รายงานเหตุการณ์ เมื่อยาเสพติดเข้ามาเกี่ยวข้อง เหยื่อจะถูกตัดสิทธิ์ทันที ในขณะที่ผู้หญิงถูกมองว่ามึนเมา เธอจะถูกผลักออกจากหมวดหมู่ที่สังคมคิดว่าเป็น “เหยื่อตัวจริง”: ผู้มีเหตุผล ควบคุมตนเองได้ น่าเคารพ และบริสุทธิ์ แต่กลับถูกมองว่าเป็นคนไร้ความรับผิดชอบ ไม่น่าเชื่อถือ และน่าสงสัยทางศีลธรรม
ดังนั้นเมื่อเกิดการล่วงละเมิดทางเพศ เรื่องราวที่ครอบงำความคิดก็จะถูกกระตุ้นขึ้นทันที: เธอเป็นคนขอเอง เธอเป็นคนอนุญาต เขาเข้าใจผิด เราทั้งคู่เมายา ไม่มีใครรู้ได้ว่าเกิดอะไรขึ้นหรือในกรณีที่แย่ที่สุด: นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อคุณใช้ยาเสพติด! ในการลบเลือนที่เกิดจากการห้ามปรามนั้น ความรุนแรงจึงกลายเป็นสิ่งที่มองไม่เห็น และบ่อยครั้งก็ดูเหมือนจะสมเหตุสมผลเสียด้วยซ้ำ
ทัศนคติเชิงลบนี้ยังส่งผลต่อการตอบสนองของสังคมและสถาบันต่างๆ อย่างมาก เมื่อผู้หญิงกลัวว่าจะไม่ได้รับการเชื่อถือ ถูกตัดสิน สูญเสียสิทธิ์ในการดูแลบุตร หรือถูกปฏิเสธการดูแลรักษา หลายคนจึงไม่รายงานความรุนแรงหรือล่าช้าในการขอความช่วยเหลือ ซึ่งยิ่งทำให้ประสบการณ์เหล่านี้ถูกมองข้ามและปล่อยให้เกิดการลอยนวลพ้นผิด ซึ่งเป็นเชื้อเพลิงให้สถานการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า
นี่เป็นผลมาจากตรรกะทางสังคมที่ฝังรากลึก ซึ่งความน่าเชื่อถือของผู้หญิงนั้นมีเงื่อนไข เพื่อให้ได้รับความเชื่อถือ ผู้หญิงต้องแสดงบทบาทเหยื่ออย่างแม่นยำและเฉพาะเจาะจง: สุขุม รอบคอบ ต่อต้าน และแสดงออกอย่างชัดเจนว่าถูกละเมิด การใช้ยาเสพติดและแอลกอฮอล์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสมัครใจ จะทำลายบทบาทนั้น และเมื่อบทบาทนั้นถูกทำลาย จุดสนใจก็จะเปลี่ยนจากความรุนแรงไปสู่พฤติกรรมของผู้หญิง
เครื่องมือของระบบปิตาธิปไตย
ในแง่นี้ สารเสพติดจึงเป็นเครื่องมือที่สมบูรณ์แบบของระบบปิตาธิปไตย มันทำให้สังคมสามารถตีความความรุนแรงใหม่ให้กลายเป็นความคลุมเครือได้: เธอรู้ตัวหรือเปล่า? เธอให้ความยินยอมหรือไม่? เธอเป็นคนทำให้ตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์นั้นหรือเปล่า? คำถามเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากความไม่แน่นอนเพียงอย่างเดียว แต่เกิดจากกรอบความคิดทางวัฒนธรรมที่ตั้งสมมติฐานไว้แล้วว่า การมึนเมาเท่ากับความชอบธรรมที่ลดลง
นี่ไม่ใช่เรื่องใหม่ ดังที่แครอล พาเทแมนได้กล่าวไว้ใน สัญญาทางเพศ ในปี 1988 เรื่องเพศภายใต้ระบบปิตาธิปไตยไม่เคยเป็นพื้นที่ที่เป็นกลาง มันถูกกำหนดโดย "สัญญา" ที่ซ่อนเร้น ซึ่งผู้ชายมีสิทธิเหนือร่างกายของผู้หญิง
เมื่อลำดับชั้นเหล่านี้เคลื่อนตัวเข้าสู่พื้นที่ของการเสพยาเสพติด พวกมันก็จะยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น การยินยอมกลายเป็นเรื่องสัมพัทธ์ ไม่สำคัญว่าบุคคลนั้นจะหลับ หมดสติ หรือพูดไม่ได้ เพราะอย่างที่เคท แมนน์ได้อธิบายไว้ใน ดาวน์เกิร์ลความเกลียดชังผู้หญิงไม่ได้เป็นเพียงแค่ความเกลียดชังเท่านั้น แต่มันยังเกี่ยวกับการบังคับใช้ด้วย มันควบคุมผู้หญิงและร่างกายที่ถูกทำให้เป็นหญิงให้ทำตามบทบาทที่สังคมกำหนดไว้ นั่นคือการเป็นผู้ให้การดูแล ความเอาใจใส่ และความพร้อมทางเพศแก่ผู้ชาย ภายใต้ตรรกะนี้ ร่างกายเหล่านั้นจึงไม่ได้ถูกมองว่าเป็นบุคคลที่มีเจตจำนงของตนเองอย่างเต็มที่ แต่เป็นเพียงทรัพยากรที่มุ่งเน้นไปสู่ความต้องการของผู้ชาย
จากมุมมองนั้น การยินยอมจึงไม่สำคัญ สิ่งสำคัญไม่ใช่ว่าผู้หญิงคนนั้นยินยอมหรือไม่ ต้องการแต่ไม่ว่าเธอจะเป็นใคร ตำแหน่ง ในฐานะบุคคลที่ร่างกายสามารถถูกครอบครองได้ ดังนั้นเมื่อบุคคลอยู่ในภาวะมึนเมา การไม่มีการต่อต้านจึงไม่ได้ถูกตีความว่าเป็นการขาดความยินยอม แต่กลับถูกตีความภายในกรอบความคิดแบบชายเป็นใหญ่ว่าเป็นการเข้าถึงได้ง่าย
ในบริบทนี้ ยาเสพติดทำลายการยับยั้งของระบบปิตาธิปไตย ไม่ใช่เพราะสารเสพติดขจัดความยับยั้งชั่งใจของผู้กระทำความรุนแรง แต่เพราะสังคมบอกเขาว่าคำพูดของเขาจะน่าเชื่อถือมากกว่าคำพูดของผู้หญิงหรือบุคคลที่มีลักษณะเป็นหญิงที่เสพยาเสพติด ผู้กระทำความรุนแรงไม่ใช่บุคคลชายขอบ บุคคลโดดเดี่ยว หรือปีศาจที่ผิดปกติ พวกเขามักเป็นผู้ชายที่มีอำนาจทางสังคมแบบหนึ่งที่ระบบปิตาธิปไตยยอมรับและให้รางวัล เช่น ผู้ประสบความสำเร็จ ผู้บริหาร หัวหน้าโครงการ ผู้ที่มี “เส้นสาย” หรือผู้ที่ใช้ลัทธิสตรีนิยมแบบผิวเผินเป็นฉากบังหน้าทางการเมือง
สำหรับผู้ชายเหล่านี้ ระบบปิตาธิปไตยมอบอำนาจ การห้ามปรามเป็นเวที การตีตราเป็นข้ออ้าง และอำนาจทางสังคมของพวกเขารับประกันการไม่ต้องรับผิด
สารเสพติดไม่ได้ก่อให้เกิดความรุนแรง
ความรุนแรงไม่ได้เกิดจากสารเสพติดโดยตรง ยาเสพติดไม่ได้ทำให้เกิดคนข่มขืน และการหมดสติชั่วคราวก็ไม่ได้ทำให้เกิดการล่วงละเมิดทางเพศด้วยตัวมันเอง แต่เป็นระบบชายเป็นใหญ่ต่างหากที่สร้างผู้ล่าที่ฉวยโอกาสจากระบบที่เอื้อต่อการเอารัดเอาเปรียบ
หากเราต้องการกำจัดความรุนแรงทางเพศให้หมดไป การพูดถึงเรื่องความยินยอมอย่างเดียวไม่เพียงพอ เราต้องพูดถึงอำนาจด้วย: ใครมีอำนาจนั้น พวกเขาใช้อำนาจนั้นอย่างไร และทำไมระบบนี้จึงยังคงรับประกันความรุนแรงต่อไป เราต้องพูดถึงความเปราะบางด้วย เมื่อพูดถึง DFSA (การล่วงละเมิดทางเพศในสถานพยาบาล) ความเสี่ยงเกิดจากระบบที่ตีตราผู้บริโภค ทำให้การล่วงละเมิดมองไม่เห็น ปกป้องผู้กระทำความผิด และทำให้เหยื่อรู้สึกอับอายจนต้องเงียบ
ด้วยเหตุนี้ จึงมีการเรียกร้องอย่างเร่งด่วนให้เปลี่ยนแปลงโครงสร้างที่เอื้อให้ความรุนแรงนี้เกิดขึ้นอย่างสิ้นเชิง เพราะตราบใดที่ระบอบปิตาธิปไตยและการห้ามปรามยังคงกำหนดกฎเกณฑ์อยู่ ก็จะไม่มีอนาคตของสตรีนิยม หรืออนาคตที่ปราศจากความรุนแรงสำหรับผู้หญิง คนข้ามเพศ และคนที่มีความหลากหลายทางเพศ
