หมายเหตุบรรณาธิการ: Michel Foucault (เกิด Paul-Michel Foucault ในปี 1926) เป็นหนึ่งในนักคิดศูนย์กลางของครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ ไม่ว่าจะเป็นนักปรัชญาดั้งเดิมหรือนักประวัติศาสตร์ที่ผ่านการฝึกอบรมมาก็ตาม Foucault ได้ตรวจสอบจุดตัดของความจริงและประวัติศาสตร์ผ่านพลวัตทางประวัติศาสตร์ของอำนาจที่เฉพาะเจาะจง
บทความนี้ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกโดย บูมแคลิฟอร์เนีย. สามารถดูต้นฉบับได้ Good Farm Animal Welfare Awards.
ในฝรั่งเศส ฟูโกต์เป็นบุคคลสำคัญในความคิดเชิงโครงสร้างนิยมในช่วงทศวรรษที่ 1960 และในปีต่อๆ มา อย่างไรก็ตาม ในสหรัฐอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมสมัยนิยม ฟูโกต์มักถูกมองว่าเป็นผู้ปลุกระดมให้เกิดขบวนการ "ทฤษฎีฝรั่งเศส" ที่แพร่กระจายไปทั่วมหาวิทยาลัยในอเมริกาในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 บ่อยครั้งที่ความขัดแย้ง การวิเคราะห์ของ Foucault เกี่ยวกับการใช้อำนาจในสังคม ตลอดจนความกังวลเกี่ยวกับเรื่องเพศ ร่างกาย และบรรทัดฐานมีส่วนสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีสตรีนิยมและเพศทางเลือกร่วมสมัย
ผู้ติดตามแนวคิดของ Foucault ในยุคแรกๆ คือ Simeon Wade ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่ Claremont Graduate School เวดเป็นชาวเท็กซัส ย้ายไปแคลิฟอร์เนียในปี พ.ศ. 1972 หลังจากได้รับปริญญาเอก ในประวัติศาสตร์ปัญญาชนของอารยธรรมตะวันตกจากฮาร์วาร์ดในปี 1970 ในปี 1975 ฟูโกต์ได้รับเชิญไปแคลิฟอร์เนียเพื่อสอนสัมมนาที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ หลังจากการบรรยาย เวดและหุ้นส่วนของเขา นักดนตรี ไมเคิล สโตนแมน ได้เชิญฟูโกต์ร่วมเดินทางไปกับพวกเขาในการเดินทางไปเดธวัลเลย์ หลังจากได้รับการเกลี้ยกล่อม ฟูโกต์ก็ตกลง การเดินทางที่น่าจดจำเกิดขึ้นในสองสัปดาห์ต่อมา บทสัมภาษณ์นี้จัดทำโดย Heather Dundas เมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม 2017 และได้รับการแก้ไขเพื่อความยาว ความชัดเจน และความถูกต้องทางประวัติศาสตร์
บูม: คุณบอกอะไรเราได้บ้างเกี่ยวกับภาพด้านบนนี้
ไซเมียน เวด: ฉันถ่ายภาพด้านบนนี้ด้วยกล้อง Leica ของฉันเมื่อเดือนมิถุนายน พ.ศ. 1975 ภาพนี้มีภูเขาพานามินต์ ที่ราบเกลือของหุบเขามรณะ และเนินทรายที่กลายเป็นน้ำแข็งที่ Zabriskie Point เบื้องหน้า ร่างสองร่าง: มิเชล ฟูโกต์ สวมเสื้อคอเต่าสีขาว สวมชุดนักบวช และไมเคิล สโตนแมน ผู้เป็นคู่ชีวิตของฉัน
บูม: คุณลงเอยที่ Death Valley กับ Michel Foucault ได้อย่างไร?
ไซเมียน เวด: ฉันกำลังทำการทดลอง ฉันอยากเห็น [ว่า] หนึ่งในผู้มีจิตใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์จะได้รับผลกระทบจากประสบการณ์ที่เขาไม่เคยมีมาก่อนได้อย่างไร: การดื่ม LSD ทางคลินิกในขนาดที่เหมาะสมในทะเลทรายที่มีความงดงามยิ่งใหญ่ จากนั้นเพิ่มความบันเทิงประเภทต่างๆ เราอยู่ในหุบเขามรณะเป็นเวลาสองวันหนึ่งคืน และนี่ก็เป็นจุดหนึ่งที่เราไปมาในทริปนี้
บูม: คุณพูดอะไรเกี่ยวกับภาพนี้ได้บ้าง? Foucault และ Stoneman สะดุดตอนที่มันถูกยึดหรือเปล่า? และมันไม่ร้อนอย่างไม่น่าเชื่อ Death Valley ในเดือนมิถุนายนเหรอ?
ลุย: ใช่. เรามาถึงโอกาสนี้ในพื้นที่ที่เรียกว่า Artist's Palette และใช่ มันร้อนมาก แต่ในตอนเย็นอากาศจะเย็นลง และคุณสามารถเห็น Foucault ใส่เสื้อคอเต่าท่ามกลางอากาศเย็น เราไปที่ Zabriskie Point เพื่อดูดาวศุกร์ปรากฏ ไมเคิลวางลำโพงรอบตัวเรา เพราะไม่มีใครอยู่ที่นั่น และเราฟังอลิซาเบธ ชวาร์สคอฟร้องเพลงของริชาร์ด สเตราส์ สี่เพลงสุดท้าย. ฉันเห็นน้ำตาในดวงตาของฟูโกต์ เราเข้าไปในโพรงแห่งหนึ่งและนอนหงายเหมือนภูเขาไฟของ James Turrell[1] และดูดาวศุกร์ออกมาและดวงดาวก็ออกมาในภายหลัง เราอยู่ที่ Zabriskie Point ประมาณสิบชั่วโมง ไมเคิลเล่นของ Charles Ives ด้วย สามแห่งในนิวอิงแลนด์และสต็อคเฮาเซ่น คอนแทคเต้ พร้อมกับโชแปง…. ฟูโกต์มีความซาบซึ้งในดนตรีอย่างลึกซึ้ง เพื่อนคนหนึ่งของเขาจากวิทยาลัยคือปิแอร์ บูเลซ[2]
บูม: นั่นค่อนข้างเป็นเพลย์ลิสต์ แต่ทำไมต้องเป็น LSD?
ลุย: บางคนกล่าวว่าการเปิดเผยของนักบุญยอห์นบนเกาะปัทมอสได้รับแรงบันดาลใจจากเห็ด Amanita muscaria LSD เป็นสารเคมีเทียบเท่ากับฤทธิ์หลอนประสาทของเห็ดเหล่านี้ สิ่งประดิษฐ์ที่ยอดเยี่ยมมากมายที่ทำให้อารยธรรมเกิดขึ้นได้ในสังคมที่ใช้เห็ดวิเศษในพิธีกรรมทางศาสนา[3] ดังนั้นฉันจึงคิดว่า หากเป็นจริง หากสารประกอบเคมีมีพลังเช่นนี้ จะทำอย่างไรกับจิตใจอันยิ่งใหญ่ของฟูโกต์
ฟูโกต์และไมเคิล สโตนแมน, Death Valley
บูม: แต่ทำไมต้องไปไกลถึงประสบการณ์นี้? ทำไมต้องขับรถห้าชั่วโมงจาก Claremont ถึง Death Valley?
ลุย: เหตุผลหลักคือผมกับไมเคิลมีทริปที่ยอดเยี่ยมมากมายในทะเลทราย Death Valley หลายครั้งและ Mojave, Joshua Tree หากคุณใช้ LSD ทางคลินิกและคุณอยู่ในสถานที่อย่างหุบเขามรณะ คุณจะได้ยินความก้าวหน้าทางฮาร์มอนิกเช่นเดียวกับในโชแปง เป็นเพลงที่ไพเราะที่สุดเท่าที่คุณเคยได้ยินมา และมันสอนคุณว่ามีอยู่จริง ขึ้น
บูม: จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ความคิดในทศวรรษที่ 1970 ที่คุณใส่ไว้ในต้นฉบับ[4] “ยาอายุวัฒนะวิเศษ” เพื่อขยายจิตสำนึกนั้นล้าสมัยจนน่าหัวเราะ แต่การวิจัยในปัจจุบันได้เรียกร้องให้เลิกสนใจประสบการณ์ที่ทำให้เคลิบเคลิ้มอย่างรวดเร็ว[5]
ลุย: และถึงเวลา! [ระหว่างการเดินทางเหล่านี้] ฉันเห็นท้องฟ้าอย่างที่มันเป็นจริงๆ ในสีสันและรูปร่างที่สวยงามทั้งหมด และฉันยังได้ยินเสียงสะท้อนจากบิกแบง ซึ่งฟังดูเหมือนเสียงประสานของทูตสวรรค์ ซึ่งเป็นสิ่งที่คนโบราณคิดว่าเป็น
บูม: คุณต้องการให้ Foucault LSD เพื่อให้เขาสามารถเข้าถึง "ดนตรีอันไพเราะ" นี้ได้หรือไม่?
ลุย: ไม่เพียงแค่นั้น. มันคือปี 1975 แน่นอนและ คำสั่งของสิ่งต่าง ๆ ตีพิมพ์มาเกือบทศวรรษแล้ว (ตีพิมพ์ในปี 1966 เป็นภาษาฝรั่งเศส) คำสั่งของสิ่งต่าง ๆ ปฏิบัติต่อขอบเขตของมนุษย์ ความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เช่นเดียวกับความตายของมนุษยชาติ โดยโต้แย้งว่ามนุษยนิยมทั้งหมดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการนั้นไม่สามารถใช้งานได้อีกต่อไป ถึงขั้นบอกว่าหน้าคนลอกเลย
บูม: มีข้อความที่มีชื่อเสียงในตอนท้ายของ คำสั่งของสิ่งต่าง ๆโดยกล่าวถึงโลกที่ปราศจากโครงสร้างอำนาจของการตรัสรู้: "หากการจัดการเหล่านั้นหายไป ... ก็พนันได้เลยว่ามนุษย์จะถูกลบออกไปเหมือนใบหน้าที่ถูกวาดด้วยทรายที่ขอบทะเล"[6]
ลุย: ฉันคิดว่าถ้าฉันให้ Foucault Clinical LSD ฉันแน่ใจว่าเขาจะตระหนักว่าเขายังเร็วเกินไปที่จะลบล้างความเป็นมนุษย์และจิตใจของเราอย่างที่เรารู้ในตอนนี้ เพราะเขาจะเห็นว่ามีความรู้รูปแบบอื่นที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ และเพราะแนวคิดเรื่องความตายในความคิดของเขาจนถึงจุดนั้น การเน้นอย่างยิ่งใหญ่ของความละเอียด ความจำกัด ความจำกัด ทำให้ความหวังของเราลดลง
บูม: ดังนั้นคุณจึงพา Foucault ไป Death Valley เพื่อเกิดใหม่ ในแง่หนึ่ง?
ลุย: อย่างแน่นอน. มันเป็นประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยมสำหรับ Foucault เขาเขียนถึงเราในอีกไม่กี่เดือนต่อมาว่านั่นเป็นประสบการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตของเขา และมันเปลี่ยนชีวิตและงานของเขาอย่างลึกซึ้ง
ฟูโกต์และไมเคิล สโตนแมน, Death Valley
บูม: ในช่วงเวลาของการเดินทางครั้งนี้ ฟูโกต์เพิ่งตีพิมพ์ผลงาน XNUMX เล่มที่คาดการณ์ไว้เป็นเล่มแรก ประวัติศาสตร์เรื่องเพศ. เขายังตีพิมพ์โครงร่างส่วนที่เหลือของงาน และเห็นได้ชัดว่าเขียนเสร็จไปแล้วหลายเล่ม ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงหลังหุบเขามรณะนี้จึงปรากฏชัดในงานของเขาเมื่อใด
ลุย: โดยทันที. เขาเขียนถึงเราว่าเขาโยนเล่มสองและสามของเขา ประวัติศาสตร์เรื่องเพศ เข้าไปในกองไฟและเขาต้องเริ่มต้นใหม่ทั้งหมด ฉันไม่รู้ว่านั่นเป็นเพียงวิธีการพูดหรือไม่ แต่เขาได้ทำลายบางฉบับแล้วเขียนอีกครั้งก่อนที่เขาจะเสียชีวิตก่อนวัยอันควรในปี 1984 ชื่อหนังสือสองเล่มสุดท้ายนี้เป็นสัญลักษณ์ของผลกระทบที่ประสบการณ์นี้มีต่อเขา: การใช้ความสุข และ การดูแลตนเองโดยไม่มีการกล่าวถึงความสิ้นสุด ทุกอย่าง หลังจากประสบการณ์นี้ในปี 1975 Foucault ใหม่คือ neo-Foucault ทันใดนั้นเขาก็กล่าวถ้อยแถลงที่ทำให้ปัญญาชนชาวฝรั่งเศสตกตะลึง[7]
บูม: เช่น?
ลุย: ถ้อยแถลงอย่างเปิดเผยอย่างมั่นใจมากขึ้น ราวกับว่าในที่สุดเขาก็ตระหนักได้ว่าใครคือผู้นำทางการเมืองของโคลัมบัสตัวจริง นั่นคือ เจเรมี เบนแธม เจเรมี เบนแธมเคยเป็นบุคคลที่น่าเคารพนับถือมากในช่วงเวลานี้ และฟูโกต์ก็เริ่มพบว่าเขาเป็นผู้ร้ายทางปัญญา และฟูโกต์ปฏิเสธมาร์กซและเองเกลส์ และกล่าวว่าเราควรมองว่ามาร์กซ์เป็นนักหนังสือพิมพ์ที่ยอดเยี่ยม ไม่ใช่นักทฤษฎี และทุกสิ่งที่ Foucault ไขว่คว้ามาก็ได้รับการสนับสนุนจากการเดินทางในหุบเขามรณะ Foucault ตั้งแต่ปี 1975 ถึง 1984 เป็นสิ่งมีชีวิตใหม่[8]
บูม: คุณได้กล่าวว่ามีบางคนไม่เห็นด้วยกับการทดลองของคุณและคิดว่าคุณประมาทต่อสวัสดิการของ Foucault
ลุย: นักวิชาการหลายคนมองในแง่ลบในประเด็นนี้ โดยกล่าวว่าสิ่งนี้เป็นการแทรกแซงจิตใจของผู้ยิ่งใหญ่ ฉันไม่ควรยุ่งกับจิตใจของเขา แต่ฟูโกต์ทราบดีถึงสิ่งที่เกี่ยวข้อง และเราอยู่กับเขาตลอดเวลา
บูม: คุณคิดเกี่ยวกับผลกระทบที่ประสบการณ์นี้จะมีต่ออาชีพของคุณหรือไม่?
ลุย: ในการหวนกลับฉันควรจะได้[9]
บูม: นี่เป็นประสบการณ์ครั้งเดียวหรือไม่? คุณเคยเห็น Foucault อีกครั้งหรือไม่?
ลุย: ใช่ ฟูโกต์มาเยี่ยมเราอีกครั้ง ไม่นานหลังจากการเยือนครั้งที่สองของเขา ซึ่งก็คือสองสัปดาห์หลังจากนั้น ที่ซึ่งเราอยู่บนภูเขา—มันเป็นประสบการณ์บนภูเขา
บูม: นอกจากนี้ยังมีเพลงและ LSD?
ลุย: ไม่มี LSD แต่ทุกอย่างอื่น หลังจากท่านจากไปครั้งที่สอง ข้าพเจ้านั่งลงและเขียนบันทึกประสบการณ์ที่เรียกว่า ทริปหุบเขามรณะ. มันไม่เคยถูกเผยแพร่ ฟูโกต์อ่านมัน เราติดต่อกันอย่างเหนียวแน่น จากนั้นเราก็ใช้เวลาที่ยอดเยี่ยมกับเขาอีกครั้งในปี 1981 เมื่อเขาเข้าร่วมการประชุมที่มหาวิทยาลัยเซาเทิร์นแคลิฟอร์เนีย
บูม: คุณบันทึกจดหมายของ Foucault หรือไม่?
ลุย: ใช่ประมาณยี่สิบคน ฉบับสุดท้ายเขียนขึ้นในปี 1984 เขาถามว่าจะมาอยู่กับเราที่ซิลเวอร์เลคได้ไหม เพราะป่วยระยะสุดท้าย ฉันคิดว่าเขาอยากตายเหมือนฮักซ์ลีย์[10] ฉันตอบว่าใช่แน่นอน โชคไม่ดี ก่อนที่เขาจะพร้อมเดินทาง ประตูแห่งประวัติศาสตร์ดักจับเขาไว้ด้วยความประหลาดใจ[11]
Simeon Wade และ Foucault, Claremont หลังจากประสบการณ์ Death Valley
หมายเหตุ :
§ บรรณาธิการ (ของ Boom California) ขอขอบคุณ Stuart Elden ศาสตราจารย์ด้านทฤษฎีการเมืองและภูมิศาสตร์ การเมืองและการศึกษาระหว่างประเทศ มหาวิทยาลัย Warwick และผู้เขียน ทศวรรษสุดท้ายของฟูโกต์ และ Foucault: กำเนิดแห่งพลัง (สำนักข่าวโพลิตี้) ที่ชี้แจงข้อเท็จจริงในการสัมภาษณ์ครั้งนี้ ขอบคุณ Jonathan Simon ด้วย
[1] เจมส์ เทอร์เรลล์, Roden Crater, http://www.rodencrater.com.
[2] หมายเหตุจากบรรณาธิการ: ตามที่ Stuart Elden กล่าวว่า “Foucault นั้นใกล้ชิดกับ Jean Barraqué มาก ซึ่งเขามีความเป็นเพื่อนและมีความสัมพันธ์กันชั่วขณะหนึ่ง Barraqué เป็นนักแต่งเพลงสมัยใหม่ที่สำคัญอีกคนหนึ่ง และนี่อาจหมายถึง [ที่นี่]” (การติดต่อทางอีเมล 29 สิงหาคม 2017)
[3] “…เช่น ชาวสุเมเรี่ยน ผู้คิดค้นทุกสิ่ง รวมทั้งการเขียน และชาวเอสเซน ผู้คิดค้นศาสนาคริสต์” ความคิดของ Wade สอดคล้องกับทฤษฎีของ John Allegro ที่นำเสนอใน เห็ดศักดิ์สิทธิ์และไม้กางเขน (ลอนดอน: Hodder & Stoughton, Ltd., 1970) นักวิชาการส่วนใหญ่ปฏิเสธหนังสือของ Allegro ทันที อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ใหม่ในปี 2008 โดยมีภาคผนวกโดยศาสตราจารย์คาร์ล รัคแห่งมหาวิทยาลัยบอสตัน โดยสรุปประเด็นความขัดแย้งเรื่องเห็ดที่ยังดำเนินอยู่
[4] ไซเมียน เวด Michel Foucault ในหุบเขามรณะ, ต้นฉบับที่ไม่ได้ตีพิมพ์.
[5] การระเบิดของการวิจัยเกี่ยวกับ LSD เมื่อเร็ว ๆ นี้และผลกระทบของมันนั้นมากมายเกินกว่าที่บทความนี้จะจัดทำเป็นเอกสารได้ แต่สิ่งพิมพ์ที่โดดเด่นบางฉบับ ได้แก่ Robin L. Carhart-Harris et al., "ความสัมพันธ์ทางประสาทของประสบการณ์ LSD ที่เปิดเผยโดยการถ่ายภาพทางระบบประสาทหลายรูปแบบ" PNAS 113 (2016): 4853-4858; Stephen Ross et al., “การลดอาการอย่างรวดเร็วและยั่งยืนหลังการรักษาแอลเอสสำหรับความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้าในผู้ป่วยมะเร็งที่คุกคามชีวิต: การทดลองแบบสุ่มที่มีกลุ่มควบคุม” วารสารเภสัช 30 (2016): 1165–1180; Felix Mueller et al., “ผลแบบเฉียบพลันของกรดไลเซอร์จิคไดเอทิลาไมด์ (LSD) ต่อการทำงานของอะมิกดาลาในระหว่างการประมวลผลสิ่งเร้าที่น่ากลัวในอาสาสมัครที่มีสุขภาพดี” จิตวิทยาการแปล (เมษายน 2017) http://www.nature.com/tp/journal/v7/n4/full/tp201754a.html?foxtrotcallback=true.
[6] มิเชล ฟูโกต์, ลำดับของสิ่งต่าง ๆ : โบราณคดีของมนุษย์ศาสตร์ (นิวยอร์ก: หนังสือโบราณ, 1994), 387.
[7] หมายเหตุบรรณาธิการ: ฉบับที่เผยแพร่จริง ฉบับที่ 2 และ 3 ถูกเขียนขึ้นในแผนงานที่แตกต่างไปจากแผนเดิมอย่างสิ้นเชิง และหลายปีต่อมาก็มีเนื้อหาเนื้อหาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นการอ้างว่าเขาทำลายแล้วเขียนใหม่จึงเป็นสิ่งที่โต้แย้งได้ นอกจากนี้ แผนเดิมสำหรับฉบับ 2 เป็นการสนทนาเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ซึ่งเขียนใหม่และยังได้รับการกำหนดค่าใหม่ในภายหลังในขั้นตอนการเผยแพร่ให้เป็นฉบับที่ 4ของโครงการ. จากข้อมูลของ Stuart Elden หนังสือเล่มนี้คาดว่าจะตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศสในปี 2018 โดย Gallimard
[8] ฟูโกต์กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงทางความคิดและการเขียนของเขาในบทสัมภาษณ์ที่จัดทำขึ้นในปี 1984 ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา ดู “จริยธรรมของการคำนึงถึงตนเอง” “สุนทรียศาสตร์ของการดำรงอยู่” “ความกังวลต่อความจริง” และ “การกลับมาของศีลธรรม” ทั้งหมดพิมพ์ซ้ำใน Foucault Live: รวบรวมบทสัมภาษณ์ พ.ศ. 1961-1984 (Sylvère Lotringer, ed. Semiotext(e), 1989, 1996) หมายเหตุบรรณาธิการ: Surveiller et punir: Naissance de la คุก ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศสในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 1975 และด้วยการเดินทางในหุบเขามรณะในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 1975 จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่เหตุการณ์หลังจากนี้จะมีอิทธิพลต่อการอ่านเบนแธมของฟูโกต์ ดังที่บทวิจารณ์แสดงไว้ใน Surveiller และ punirซึ่งแปลเป็นภาษาอังกฤษภายใต้ชื่อเรื่องว่า วินัยและการลงโทษ: ที่มาของเรือนจำไม่ได้รับการเผยแพร่จนถึงปี 1977 บรรณาธิการขอขอบคุณ Stuart Elden สำหรับความกระจ่างในประเด็นนี้
[9] Simeon Wade ออกจาก Claremont Graduate School ในปี 1977 หลังจากสอนพิเศษในฐานะอาจารย์สอนวิชาประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ศิลป์ในมหาวิทยาลัยหลายแห่ง เขาได้รับใบอนุญาตพยาบาลและใช้ชีวิตการทำงานอย่างสมดุลในฐานะ RN จิตเวชที่โรงพยาบาลจิตเวช Los Angeles County และหัวหน้า RN จิตเวชที่โรงพยาบาล Ventura County
[10] นักเขียนนวนิยาย Aldous Huxley ขอให้ภรรยาฉีด LSD ให้เขาขณะที่เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 1963 http://www.lettersofnote.com/2010/03/most-beautiful-death.html
[11]Michel Foucault เสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 1984 ขณะอายุ 57 ปี Simeon Wade และ Michael Stoneman ยังคงใกล้ชิดกันจนกระทั่ง Stoneman เสียชีวิตในปี 1998 ปัจจุบัน Wade เกษียณแล้วและอาศัยอยู่ใน Oxnard, California ซึ่งเขาเขียนและเล่นเปียโน
*Heather Dundas เป็นผู้สมัครรับปริญญาดุษฎีบัณฑิต สาขาวรรณกรรมและการเขียนเชิงสร้างสรรค์ที่มหาวิทยาลัยเซาเทิร์นแคลิฟอร์เนีย www.heatherdundas.com.
