ในอิตาลี, ภาพยนตร์สารคดีเรื่อง San Patrignano ชุมชนเริ่มถกเถียงกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับยาเสพติด ในบทความนี้ ซูซานนา รอนโคนี (ฟอรั่ม Droghe) สำรวจวัฒนธรรมแห่งความเงียบและการโกหกที่มีส่วนทำให้เกิดการทรมานและการใช้ยาเสพติดในทางที่ผิด
มีการเปลี่ยนแปลงมากมายตั้งแต่ทศวรรษที่ 80 และ 90: การต่อสู้เพื่อลดการใช้ยาเสพติดเป็นอาชญากรได้รับการสนับสนุน การลดอันตรายในปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายสาธารณะเกี่ยวกับยาเสพติด และชาวอิตาลีส่วนใหญ่เห็นด้วยกับการทำให้กัญชาถูกกฎหมาย แต่การถกเถียงในปัจจุบันยังแสดงให้เห็นว่ามี "เงายาว" ของปีเหล่านั้น: กระบวนทัศน์การใช้ยา การตีตราต่อผู้ใช้ยา (PWUD) และการละเมิดสิทธิมนุษยชนไม่ได้เปลี่ยนแปลงในความคิดเห็นของประชาชน หรือในทางการเมืองและมวลชน วาทกรรมสื่อ.
ฉันรอสักครู่ก่อนที่จะเริ่มเขียนบทความนี้ ฉันคงจะอารมณ์เสียเกินไป แต่ไม่ใช่เพราะการค้นพบที่เหลือเชื่อ: ฉันรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับเรื่องราวและแนวทางปฏิบัติของ Muccioli และ San Patrignano ฉันรู้ทุกอย่างตั้งแต่ตอนที่ฉันเริ่มเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับยาเสพติดผ่านการเคลื่อนไหวและอาชีพของฉัน ฉันได้ต่อสู้กับวัฒนธรรมนั้น กระบวนทัศน์นั้น และแนวปฏิบัติเหล่านั้นมาโดยตลอด ในขณะที่พยายามร่วมกับคนอื่นๆ อีกนับหมื่น เพื่อคิดและเสนอแนวทางปฏิบัติทางเลือก
อย่างไรก็ตาม ซีรีส์ Sanpa ของ Netflix ไม่เพียงแต่ให้ข้อมูล (ซึ่งในตัวเองมีความสำคัญสำหรับผู้ที่ไม่รู้อะไรเลย สำหรับผู้ที่ไม่ได้อยู่ที่นั่น และสำหรับผู้ที่อยู่ที่นั่นแต่หลับอยู่) แต่ยังบอกเล่าเรื่องราวด้วยเสียง ความไม่แน่นอน ความเจ็บปวด และความโกรธ จากทั้งสองด้านของสิ่งกีดขวาง มันให้วัฒนธรรมและกระบวนทัศน์นั้นแก่ร่างกาย ใบหน้า อารมณ์ และความคิดอีกครั้งหนึ่ง
สำหรับฉัน ในฐานะคนที่ต่อสู้มาสามสิบปีเพื่อการต่อสู้เพื่อความเคารพและการดูแลที่ไม่อยู่ในศีลธรรม อารมณ์ความรู้สึกที่เกิดขึ้นทันทีของฉันยังคงเป็นความโกรธแค้นและความรู้สึกของ "เรื่องอื้อฉาว" ที่ยืดเยื้ออย่างไม่มีที่สิ้นสุด การขาดความรู้สึก "เรื่องอื้อฉาว" ที่กระทบใจฉัน: การขาดในเวลาที่สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้น เมื่อสื่อละครสัตว์และการเมืองในยุคนั้นเป็นตัวอย่างที่ชัดเจน ซึ่งทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นอย่างดีในภาพยนตร์เรื่องนี้ - และสิ่งที่ยังขาดอยู่ในปัจจุบัน ในหลายๆ ปฏิกิริยา เราสามารถอ่านได้บนโซเชียลมีเดียและในหนังสือพิมพ์ (นอกเหนือจากชุมชนที่แท้จริงของ San Patrignano ซึ่งเห็นได้ชัดว่ากำลังปกป้องตัวเอง)
ปฏิกิริยาจากผู้ที่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการใช้ยา หรือแย่กว่านั้นคือไม่รู้อะไรเลย และระบุว่าพวกเขาต้องการ "ระงับการตัดสิน" หรือพูดว่า "ใครจะรู้.. มันซับซ้อน"; หรือ “มันเป็นช่วงเวลาที่น่าทึ่งในอิตาลี” และพวกเขาไม่รู้มากพอที่จะแสดงความคิดเห็น ใครจะรู้?? งดการตัดสิน?? ไม่รู้จักพอ??
ซูซานน่า รอนโคนี่
เมื่อเผชิญกับการบีบบังคับ แรงงานบังคับ ความอัปยศอดสู ความรุนแรง การลักพาตัว การฆาตกรรม การใช้อำนาจเด็ดขาดเหนือผู้อื่น การอ้างสิทธิยกเว้นโทษต่อหน้ากฎหมาย อำนาจเด็ดขาดของสถาบัน บางคนอาจพูดว่า "ฉันไม่ พอรู้เรื่องไหม”?!
เหตุผลสำคัญที่ล้อมรอบการไม่มีเรื่องอื้อฉาวและความยากลำบากในการเข้าข้างทั้งเมื่อวานและวันนี้ ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะ “รู้มากขึ้น” แต่ตรงกันข้าม เชื่อว่าหลายคน “รู้” เรื่องยาเสพติดอยู่แล้ว พวกเขามองว่าผู้ใช้ยาเป็น “คนไม่ใช่บุคคล” ตามกระบวนทัศน์ที่เข้าใจกันภายในและไร้วิจารณญาณ อาจไม่ชัดเจนหรือผิวเผิน หรือไม่มีความเข้าใจเกี่ยวกับยามากนัก เกี่ยวกับผู้เสพและการปฏิบัติต่อผู้เสพ Gregory Bateson กล่าวว่าคนที่บอกว่าพวกเขาไม่มีกระบวนทัศน์ ("ฉันไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้") ที่จริงแล้วมีกระบวนทัศน์หนึ่งเสมอ มันไม่ชัดเจน โดยไม่รู้ตัวและอาจไม่รู้ตัว
เราจะยัง “รู้ดีพอ” หรือไม่หากพูดถึงการปฏิบัติต่อผู้สูงอายุในบ้านพักคนชรา? หรือผู้ป่วยจิตเวชติดเตียงไปวันๆ? หรือเด็กเล็กถูกตีในโรงเรียนอนุบาล? หรือนักโทษถูกทรมาน? เพียงพอที่จะสร้างเรื่องอื้อฉาวหรือไม่? ในกรณีเหล่านี้เพียงพอแล้วหรือไม่ที่จะมีสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานขั้นต่ำ แนวคิดเกี่ยวกับการปฏิบัติบนพื้นฐานของการเคารพบุคคลและอัตลักษณ์และเสรีภาพของเขา/เธอ ซึ่งไม่สามารถแยกออกได้แม้ว่าบุคคลนั้นจะอยู่ในความยากลำบากและป่วยก็ตาม ไม่ต้องพูดถึงการล่วงละเมิดของร่างกายและการเคารพกฎหมายซึ่งควรรับประกันทั้งหมดนี้ มันจะเพียงพอหรือไม่? มันเพียงพอหรือไม่ มันควรจะเป็นอย่างแน่นอน
แต่ไม่ใช่สำหรับผู้ที่ใช้ยา ไม่ใช่สำหรับเขา ไม่ใช่สำหรับเธอ ไม่เว้นแม้แต่การถูกล่ามไว้กับกำแพง ถูกทุบตี ให้ยาทดลองโดยไม่ได้รับความยินยอม ถูกล่ากลางดึกในชนบท ถูกลักพาตัว “ไม่รู้สิ… มันซับซ้อน”….
เรื่องอื้อฉาวที่อาจทำให้เข้าใจและคิดต่อไปได้
จุดศูนย์กลางและความสนใจที่เกิดจากการอภิปรายครั้งใหม่ไม่ใช่ San Patrignano มันเป็นกระบวนทัศน์และวิธีมองการใช้ยาควบคู่ไปกับการตีตราทางสังคมที่ทับถมผู้คนที่ใช้ยาเสพติด (ยาผิดกฎหมาย กล่าวคือ โชคดีที่ยาเสพติดถูกกฎหมายมาพร้อมกับวัฒนธรรมทางสังคมที่มีรากฐานที่มั่นคงและด้วยเหตุนี้จึงได้รับการอภัยโทษ) บุคคลนั้นถูกโต้แย้งระหว่างการตัดสินทางศีลธรรม (ผู้ใช้เบี่ยงเบน) และการตัดสินทางพยาธิวิทยา (บุคคลนั้นป่วย) พันธมิตรนี้เป็นนรกที่มีชีวิตสำหรับผู้ที่ใช้ยาเสพติด
เป็นแนวความคิดนี้ที่ฉันรู้สึกว่าเราควรเริ่มต้นใหม่และตั้งเป้าหมายใหม่ หากในบางครั้ง บุคคลหนึ่งคิดว่าการถูกนิยามว่าป่วยดีกว่าเป็นอาชญากร อันที่จริง ในไม่ช้าพวกเขาก็ค้นพบว่านี่ไม่ใช่ปัจจัยที่ช่วยให้รอด สำหรับคนที่ใช้ยา ทั้งสองมิตินี้เกี่ยวพันกัน ไม่ใช่ทางเลือก และเป็นกรงขังคู่ ในกระบวนทัศน์นี้ แม้กระทั่งการรักษาก็เสี่ยงที่จะเป็นการกักขัง การควบคุม มันควรจะเป็นเรื่องอื้อฉาว (และแม้กระทั่งเป็นการประชดประชันถ้าใครสามารถหัวเราะได้) ที่ได้ยินว่าบริบทของราชทัณฑ์ – รุนแรงและมีระเบียบวินัย – ต้องการ “รักษา” และ “ช่วยชีวิต” ผู้คนจากคุก
ทุกสิ่งที่เราได้เรียนรู้จากวิธีการของ Muccioli ไม่ใช่จากผู้ว่า แต่จากคำพูดของเขาเอง ไม่มีอะไรมากไปกว่าการปฏิบัติที่ได้รับการยืนยันของการทำให้เป็นสถาบันโดยสมบูรณ์: การทรมานและการทำลายตัวตน ความอัปยศอดสูและการลดลง; การละเมิด
Erving Goffman จะเรียกมันว่าเป็นการ "ทำร้ายตัวเอง" Goffman จะบอกว่าสิ่งเหล่านี้ชัดเจน ชัดแจ้ง และแจ่มแจ้งโดยคำนึงถึงคำที่ไม่มีความหมายอะไรเลย
ความเจ็บปวด ความโกรธ และความขยะแขยงทางจริยธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ฉันรู้สึกว่าดูภาพยนตร์เรื่องนี้ไม่ใช่เพราะโซ่ตรวน แต่เป็นเพราะความอัปยศอดสูของชายหนุ่มคนนั้น ซึ่งเสียงของเขายังคงสั่นในขณะที่ระลึกถึงเหตุการณ์เหล่านั้นในวันนี้ในฐานะผู้ชายคนหนึ่ง ศักดิ์ศรีทางปัญญาซึ่งถูกปฏิเสธและเสียใจ และเด็กสาวที่ถูกจับตัวกลับชุมชน เปราะบาง ร้องไห้และสูญเสีย พวกเขาหัวเราะเยาะเธอต่อหน้ากล้องโทรทัศน์ ขณะที่มุชชิโอลี ปรมาจารย์เผด็จการ สวมกอดเธออย่างหลอกๆ ขณะที่เขาเตือนให้ผู้ชมนึกถึงการค้าประเวณีของเธอ เรา “ไม่รู้จักพอ” จริงหรือ?
คำถามของกระบวนทัศน์ - "ความเจ็บป่วย" ที่ Muccioli เป็นตัวแทน - ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน
มันถูกแสดงเป็นโมเลกุลเคมีที่เข้าสู่ร่างกายของบุคคลที่ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง มันครอบงำพวกเขา เปลี่ยนพวกเขาเป็นคนอื่น และพวกเขาไร้ความสามารถ ไม่ใช่ผู้ชายไม่ใช่ผู้หญิง การอ้างอิงของข้อสันนิษฐานนี้ในภาพยนตร์มีมากมาย ผู้พิพากษาศาลอุทธรณ์กล่าวในแนวทางที่เป็นแบบอย่าง และไม่น่าแปลกใจที่มีพื้นฐานการอภัยโทษของมุชชิโอลีและโซ่ตรวนในเรื่องนี้: ชายหนุ่มและหญิงสาวสามารถเข้าใจได้ แต่ไม่รับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา (นี่คือกระบวนทัศน์: ใน ไม่มีการตรวจทางจิตเป็นรายบุคคล)
ในที่นี้คือ: การปฏิบัติและการสนับสนุนสามารถทำได้โดยไม่คำนึงถึงบุคคล อุปนิสัย ประสบการณ์ชีวิตก่อนหน้านี้ และเสรีภาพส่วนบุคคลโดยสิ้นเชิง การปลดปล่อยพวกเขาจากโมเลกุลกลายเป็นความจำเป็นอย่างยิ่งยวด ไม่ว่าชีวิตของพวกเขาจะซับซ้อนเพียงใด โมเลกุลน้องสาวที่รักษา (เมทาโดน) ก็ถูกปีศาจและห้ามเช่นกัน การแยกโครงสร้างของบุคลิกภาพเป็นพื้นฐานสำหรับการเขียนสิ่งใหม่บนหน้าว่างตามศีลธรรมที่กำหนดเพื่อ "คืน" ผู้ชายและ "คืน" ผู้หญิง
นี่คือความเป็นจริงที่ผมเชื่อว่าเราต้องเป็นศูนย์กลางของการสะท้อนของเราในวันนี้ เราต้องอ่านกรณีสันปะเป็นลวดลาย เป็นกรณีที่อยู่ในขอบเขตของ “ความอัปยศธรรมดา” และของกระบวนทัศน์ที่ “ธรรมดา” และกระจัดกระจาย
หากโซ่ตรวน การฆาตกรรม การฆ่าตัวตายที่ยังรอความจริงเคยสร้างความลำบากใจให้กับใครบางคน ความอัปยศและกระบวนทัศน์ที่ปล่อยให้เหตุการณ์เหล่านั้นเกิดขึ้นนั้นโชคดีจริงๆ: แง่มุมเผด็จการและการกดขี่ของการปฏิรูปเคาน์เตอร์ ขัดต่อกฎหมายยาเสพติด n.685/1975 – ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อนำผู้ใช้ออกจากสถาบันจิตเวชและเรือนจำ และมอบให้กับการบริการสาธารณะในท้องถิ่นที่มีอำนาจ – ซึ่งนำไปสู่กฎหมาย n.309/1990 ซึ่งยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน เป็นผลิตภัณฑ์จากการต่อสู้ของ San Patrignano
พวกเขาไม่ได้อยู่คนเดียวอย่างแน่นอน เพื่อนคนอื่น ๆ เข้าร่วมระหว่างทางรวมถึงชุมชนบำบัดบางแห่งและยังคงทำงานอยู่ในปัจจุบัน
Muccioli ยกย่องคณะละครสัตว์ของสื่อ (การเฝ้าดูความเย่อหยิ่งและคำให้การอันน่าสมเพชของ DJ Red Ronnie นั้นช่างเย็นชาและไม่ธรรมดา) และนักการเมืองต่างเดินทางไปแสวงบุญที่ Sanpa เพื่อรอกระแสประชานิยมที่ยังคงดำเนินอยู่ในปัจจุบัน
“เขาเป็นทั้งหมดที่มี” การละเว้นไม่เคยไร้เดียงสา
นอกเหนือจากการไม่มีเรื่องอื้อฉาวแล้ว ฉันยังประทับใจกับความทรงจำที่ล่วงเลยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการถกเถียงในปัจจุบัน ความทรงจำที่ล่วงเลยเกี่ยวกับบริบทของเวลา การต่อสู้ ความขัดแย้ง ซึ่งพูดกันตามจริงแล้ว หนังเรื่อง Sanpa นั้นไม่จุใจ และนี่คือข้อบกพร่องใหญ่หลวงของหนังเรื่องนี้ นั่นคือ ผู้ที่ไม่มีข้อมูลเพียงพอหรืออายุยังน้อย ดูหนังเรื่องนี้แล้วจบลงด้วยการคิดว่าไม่ว่าผู้คนจะคิดอย่างไรเกี่ยวกับสถานที่นี้ “มีแต่เขา” ที่มีคำตอบให้กับสถานการณ์ดราม่า
ไม่ ไม่ได้มีเขาเพียงคนเดียว เริ่มต้นด้วยในปี 1970 มี Franco Basaglia จิตแพทย์ซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ผู้เริ่มการปฏิวัติซึ่งยกเลิกสถาบันจิตเวชและการบำบัดที่รุนแรงและถูกบังคับ
เขามีส่วนร่วมกับผู้ป่วยจิตเวชมากกว่าการติดยา แต่เขามีคำพูดที่ชัดเจนที่จะพูดเกี่ยวกับความเป็นตัวตนของผู้ที่ได้รับความเดือดร้อน เกี่ยวกับการดูแลและการรักษา การต่อต้านการกักกันและโซ่ตรวน แนวคิดเกี่ยวกับความเจ็บป่วยและสถาบันทั้งหมด
นอกจากนี้ เขายังมีบางอย่างที่จะพูดเกี่ยวกับการปฏิวัติที่ผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพและนักบำบัดเริ่มต้นขึ้นในช่วงปี 1970 เมื่อไม่มีใครได้รับอนุญาตให้พูดว่า "ฉันไม่รู้ดีพอเกี่ยวกับเรื่องนี้" และพยายามหลีกเลี่ยงการมีจุดยืน (สำหรับสิ่งนี้ คนเดียวก็เป็นช่วงเวลาที่ดี) ประเทศถูกครอบงำด้วยความคิดนี้และการปฏิวัตินี้ แม้กระทั่งในด้านของยาเสพติด และเราแต่ละคนมีโอกาสที่จะตัดสินใจเอง ข้อโต้แย้งบางอย่างที่เราพบใน Sanpa นั้นเหมือนกันกับข้อโต้แย้งที่ใช้สำหรับการกักกันทางจิตเวช และที่ Basaglia โต้แย้งก็คือ เราทำเพื่อเขา/เธอ ดังนั้นพวกเขาจะไม่ทำร้ายตัวเอง โซ่ตรวนที่มุชชิโอลีใช้นั้นมาจากช่วงเวลานั้น จากช่วงเวลาที่การหลอกลวงนี้ถูกเปิดเผยอย่างรุนแรง
ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าไม่มีทางเลือกอื่น
ไม่ ไม่ได้มีเขาเพียงคนเดียว มีการต่อสู้คดีเกี่ยวกับยาเสพติด กฎหมาย n.865/1975 ยอมรับการใช้งานที่เป็นปัญหาและความจำเป็นในการตอบสนอง และจัดให้มีสิ่งนี้โดยไม่ลงโทษผู้ใช้และโดยการลงทุนในบริการด้านสุขภาพทางสังคมและโรงพยาบาลในท้องถิ่น นับเป็นชัยชนะครั้งแรกในการต่อต้านจิตเวชและอาชญากร
เป็นความจริงที่ว่าระบบสาธารณะเริ่มต้นช้าและมีข้อบกพร่องมากมาย: ฉันนึกถึงกฎหมายหมายเลข 180 ที่เรียกว่า "กฎหมาย Basaglia" ซึ่งยกเลิกสถาบันจิตเวช และการขาดความกล้าหาญทางการเมือง กลยุทธ์ที่ชัดเจนและประสิทธิภาพการดำเนินงาน คุกคามความสำเร็จตั้งแต่เริ่มต้น อย่างไรก็ตาม กฎหมาย n.685 และการโต้วาทีและการต่อสู้ที่นำมาสู่รัฐสภาได้เปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับยาเสพติดและการพึ่งพายาอย่างน้อยในบางส่วน โดยเชื่อมั่นในสวัสดิการสาธารณะด้วยสิทธิด้านสุขภาพของพลเมือง รวมทั้งพลเมืองที่ใช้ยาเสพติด กฎหมายดังกล่าวเป็นที่ต้องการและปกป้องในเวลานั้นโดยชุมชนบำบัดหลายแห่ง ซึ่งในตอนนั้นและในปัจจุบันก็ไม่จำเป็นต้องมีโซ่ตรวน Muccioli และ San Patrignano มักจะโต้แย้งพวกเขาเสมอ เช่นเดียวกับที่พวกเขาพยายามมาตลอดที่จะไม่ยอมรับบทบาทและความสามารถของบริการสาธารณะ
ไม่ ไม่ได้มีเขาเพียงคนเดียว ในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 และปีแรกของทศวรรษที่ 90 ซึ่งเป็นจุดสูงสุดของลัทธิยักษ์นิยมและการล็อบบี้ทางการเมืองของ San Patrignano มีการสู้รบอย่างเปิดเผยทั้งทางทฤษฎี วัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์ ตลอดจนแนวทางการทำงานทางเลือกที่ชัดเจน เราทำลายความอัปยศและกระบวนทัศน์นั้น เราวิพากษ์วิจารณ์อย่างเป็นรูปธรรมและคว่ำมันและตัดมันเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย เรามอบชีวิตให้กับบริการอื่นๆ ทางเลือกการรักษาอื่นๆ และวิธีอื่นๆ ในการดูแลผู้คน และส่วนใหญ่คือวิธีอื่นๆ เกี่ยวกับการใช้ยา เราได้ดำเนินการต่อสู้กับกฎหมายลงโทษใหม่อย่างรวดเร็ว เราไม่ชนะแต่เราได้รับผลกระทบที่สำคัญอย่างแน่นอน: เราชนะการลงประชามติในปี 1993 ซึ่งชาวอิตาลีเลือกที่จะกลั่นกรองบทความของกฎหมายที่มีบทลงโทษมากขึ้นสำหรับผู้ใช้
เหนือสิ่งอื่นใด เราได้สร้างและจัดระเบียบความคาดหวังของการลดอันตราย ซึ่งมีพื้นฐานอยู่ที่การล้มล้างความอัปยศและการแสดงภาพของผู้ใช้ที่มีความรู้และมีความสามารถ แม้ว่าจะเปราะบาง ทนทุกข์ และยากลำบากก็ตาม ผู้ทดลองที่ไม่สูญเสียคุณลักษณะของตนและสามารถเรียนรู้ กระทำ และเปลี่ยนแปลงได้
นอกจากนี้ เรายังแสดงให้เห็นว่าส่วนใหญ่ของผู้ที่มีปัญหาเกี่ยวกับการใช้ยาสามารถแก้ไขได้โดยไม่ต้องมีผู้เชี่ยวชาญคอยช่วยเหลือ (การกู้คืนด้วยตนเอง) นี่ไม่ได้หมายความว่าบริการต่างๆ ไม่มีประโยชน์ (มันจำเป็นและเป็นสิทธิ์) แต่ต้องรับรู้ถึงความเป็นตัวตนของผู้ที่ใช้ยาเสพติด ลบออกด้วยการล่องหนและสำนวนโวหาร และในขณะที่พาราโบลาอันน่าเศร้าของ San Patrignano กำลังถูกเผาผลาญในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 เราได้เป็นพันธมิตรและสนับสนุนกลุ่มคนที่ใช้ยาเสพติดในยุคแรก ๆ ที่จัดตั้งขึ้นเองซึ่งเกิดมาเพื่อพิสูจน์สิทธิของพวกเขาและเพื่อเปลี่ยนการสนทนาทั่วไป การใช้ยา เราแต่ละคนเลือกเพื่อนร่วมทางของเรา
เราค้นพบและแสดงให้เห็นว่าโมเลกุลของยาไม่เพียงพอที่จะอธิบายปัญหาได้ จำเป็นต้องดูบุคคลและบริบทของพวกเขา และถ้าคุณอยากจะช่วยจริงๆ สิ่งสุดท้ายที่ต้องทำคือติดป้ายชื่อคนที่ใช้ยา เราส่งเสริมความสัมพันธ์ของการรักษาและการสนับสนุนบนพื้นฐานของความเคารพ โดยตระหนักถึงวัตถุประสงค์และความสามารถของผู้ใช้ และเหนือสิทธิ์ขั้นพื้นฐานทั้งหมดของผู้ใช้ หนึ่งในคำขวัญในเวลานั้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวที่แตกต่างกันคือ สอนไม่ลงโทษ และเกี่ยวข้องกับชุมชนการบำบัดส่วนใหญ่ของอิตาลี อีกอันหนึ่ง ที่ผมรักเป็นพิเศษสำหรับพลังงานและความหลงใหลที่ผมทุ่มเทให้กับมันเป็นเวลาหลายปีเพื่อทำให้มันกลายเป็นแนวทางปฏิบัติที่เป็นรูปธรรม ยืมมาจาก Franco Basaglia: อิสรภาพคือการบำบัด
ไม่ ไม่ได้มีเขาเพียงคนเดียว การสูญเสียความทรงจำไม่เคยไร้เดียงสาเพราะมันบิดเบือนประวัติศาสตร์เพื่อการใช้งานของคนอื่น
มีพวกเราหลายคนที่ใช้ถนนสายอื่นและพวกเราแต่ละคนมีหน้าที่พายเรือไปตามทิศทางที่พวกเขาเลือก มันเป็นและเป็นไปได้โดยไม่ต้องใช้โซ่ตรวน ปราศจากการบังคับใช้แรงงาน ปราศจากเจ้านายปรมาจารย์ ปราศจากความอัปยศอดสู ปราศจากการละทิ้งสิทธิ และเป็นไปได้และเป็นไปได้ที่จะอยู่ร่วมกับยาเสพติดโดยไม่ตาย: ถ้าโลกที่เราอาศัยอยู่ (กฎหมาย สังคม วัฒนธรรม อคติ ข้อห้ามและตลาดที่ผิดกฎหมาย บริการ สื่อมวลชน และเจ้านายปรมาจารย์) ไม่ทำทุกอย่างเพื่อ โน้มน้าวใจเราในสิ่งที่ตรงกันข้าม นี่คือจุดที่เราเริ่มต้นอีกครั้งเพื่อทำลายคำโกหกนี้ นั่นคือคุณไร้ความสามารถและชะตากรรมของคุณคือความตาย มันอยู่ที่นี่ ในความเท็จนี้ อำนาจตามอำเภอใจและสัมบูรณ์ได้รับการหล่อเลี้ยง ความเคารพที่นี่สิ้นสุดลงและการดูแลใครบางคนก็หายไป
บทความนี้ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกโดย นักข่าวยาเสพติด เว็บไซต์นโยบายยาเสพติดของ มูลนิธิผู้สื่อข่าวเพื่อสิทธิ. อ่านบทความต้นฉบับ Good Farm Animal Welfare Awards.
