Im Kontext der psychedelischen Renaissance hat sich eine umfangreiche medizinische Forschung entwickelt, die untersucht, wie psychoaktive Pflanzen zur Linderung psychischer Gesundheitsprobleme beitragen können wie Angstzustände und Depressionen. Neben der klinischen Anwendung haben Studien die Wirkungskraft psychedelischer Substanzen untersucht Überbrücken Sie kulturelle und politische Gräben or das Umweltverhalten der Menschen verändern. Daher ist das Interesse des Westens an der Nutzung der Vorteile von Psychedelika gestiegen, insbesondere seitens der Pharmaindustrie, die diese Substanzen standardisieren, skalieren und patentieren möchte.
Da der Westen bei den bevorzugten Modellen des psychedelischen Zugangs eine Vorreiterrolle spielt, wird dieser Weg voller Konflikte, Machtausnutzung und Verhandlungen sein. Eine westlich dominierte psychedelische Industrie hat dazu geführt, dass indigene, nicht-biomedizinische und nicht-weiße Seins-, Wissens- und Handlungsweisen angefochten, wieder angeeignet oder schlichtweg abgelehnt werden.
Daher möchte ich die Gelegenheit nutzen, um die ökologischen, intellektuellen und sozialen Spannungen vorzustellen, die entstehen, wenn Psychedelika einer Globalisierung und Pharmazeutik unterliegen.
- Sich mit Umweltbedenken auseinandersetzen
Erstens haben Wissenschaftler und Aktivisten darauf hingewiesen, dass die übermäßige Ernte psychoaktiver Pflanzen aufgrund ihres wachsenden Bedarfs diese natürlichen Ressourcen stark belastet. Obwohl die Globalisierung psychedelischer Substanzen immer noch voranschreitet, deuten indigene Gelehrte bereits darauf hin Peyote ist in seinen Heimatgebieten erschreckend selten. In ähnlicher Weise haben andere Forscher vor der Erschöpfung von gewarnt Ayahuasca Ressourcen könnten eine nicht zu vernachlässigende Bedrohung für das bereits gefährdete Ökosystem des Amazonas darstellen.
Mit Iboga, beginnen Aktivisten herauszufinden, wie Abholzung und Überernte das Überleben des Strauchs in Gabun beeinträchtigt haben. Abgesehen davon, wie viel aus der Natur gewonnen wird, ist die Art und Weise, wie psychedelisch wirkende Pflanzen verwendet werden werden geerntet – insbesondere die Praxis, Pflanzen zu entwurzeln, die ein erneutes Wachstum verhindern – verschlimmert die Situation. Die umfassenden Anforderungen der Pharmazeutisierung von Psychedelika werden extraktive und nicht nachhaltige Praktiken fördern, die die Regenerationsfähigkeit der Pflanze völlig außer Acht lassen.
Diese Praxis steht im Einklang mit der zeitgenössischen westlichen Wissenschaft, die in erster Linie nichtmenschliche Wesenheiten, einschließlich der Umwelt, wahrnimmt als Ressourcen zur Erfüllung menschlicher Bedürfnisse. Psychoaktive Pflanzen sind nicht mehr nur Pflanzen: Sie werden in Objekte der Heilung und des Profits verwandelt.
Eine solche extraktive Perspektive ist nicht nur ökologisch problematisch, sie widerspricht auch den Ansätzen indigener Gemeinschaften, die traditionell die Hüter natürlich vorkommender Psychedelika sind. Indigene Gemeinschaften, die Psychedelika konsumieren, lehnen nicht nur die Ansicht ab, die Natur sei eine Ressource, die es zu extrahieren gilt, sie neigen sogar dazu pflegen eine symbiotische Beziehung mit ihrer Umwelt, fördern ein Ethos der Fürsorge gegenüber Nicht-Menschen und betonen die eigene Beziehung zum Land der Vorfahren.
Nicht nachhaltige Erntepraktiken psychedelischer Pflanzen schaden sowohl der lokalen als auch der weiteren Ökologie. Es ist wirklich bizarr, dass Verbraucher gleichzeitig den Einsatz von Psychedelika als Hilfsmittel unterstützen würden mit der Natur verbinden, unterstützen aber dennoch eine solche Rohstoffindustrie, die ihre Existenz aktiv gefährdet.
- Einheimisches Wissen ins Labor bringen
Durch ihre Pharmazeutik werden nicht nur psychoaktive Pflanzen aus ihrem heimischen Boden gewonnen, sondern sie werden auch in einen neuen Wissensbereich transportiert. Um auf dem globalen Pharmamarkt als legitime Arzneimittel zu gelten, muss die Wirksamkeit psychedelischer Substanzen durch randomisierte kontrollierte Studien (RCTs) bewertet werden, die den biomedizinischen Goldstandard der Evidenz im Westen darstellen. Dies führt zwangsläufig zu Widersprüchen.
Schamanen argumentieren oft, dass Ayahuasca nicht so sehr an sich heilt, sondern vielmehr die rituelle Zeremonie in ihrer Gesamtheit: das Medikament, seine spezifische Zubereitung, die Erfahrung selbst, die Interaktionen zwischen den Teilnehmern und die Integration nach der Erfahrung. Diese Vision widerspricht der Vorstellung, dass das in Ayahuasca enthaltene Molekül der einzige aktive Bestandteil ist.
Im Gegensatz dazu RCTs unternehmen Sie alles, um es zu beseitigen externe Faktoren zu reduzieren (oder zumindest zu mildern). Sie wollen sicherstellen, dass beobachtete Wirkungen mit Sicherheit der psychedelischen Substanz selbst zugeschrieben werden können. Einerseits schaffen indigene Gemeinschaften Raum für komplexe Wechselwirkungen zwischen biochemischen und nicht-biochemischen Faktoren, von denen einige schwieriger zu quantifizieren sind als andere. Andererseits eliminiert der westliche biomedizinische Ansatz lieber andere Variablen und konzentriert sich stattdessen auf die molekulare Komponente einer komplexen psychedelischen Gleichung.
Auch die Interpretation klinischer Ereignisse während Studien ist konfliktbehaftet. Beispielsweise sind indigene Gemeinschaften, die Psychedelika konsumieren, der Ansicht, dass Erbrechen bei Ayahuasca eine Form von Erbrechen darstellt Reinigung (bekannt als „purga“, was „reinigen“ bedeutet). Jedoch psychedelische Studien haben den Teilnehmern Medikamente gegen Erbrechen verabreicht oder die Daten der Erbrochenen verworfen, weil sie dachten, dass dies die Ergebnisse gefährden würde. Während Erbrechen als fester Bestandteil des Ayahuasca-Rituals angesehen wird, wird es als unerwünschte Nebenwirkung abgetan, die im biomedizinischen Bereich beseitigt werden muss, was ein weiterer Beweis für die grundlegenden Reibungen ist, die bei dem Versuch entstehen, psychedelische Erfahrungen zu medizinisieren.
- Berücksichtigung von Rassenunterschieden
Obwohl die Pharmazeutisierung dazu führen könnte, dass psychoaktive Substanzen für mehr Menschen zugänglich werden, sollten wir betonen, dass nicht-weiße, weniger privilegierte Personen von diesen neuen Märkten ausgeschlossen zu sein scheinen. Wir sehen immer wieder, dass farbige Menschen in westlichen Psychedelika-Studien unterrepräsentiert sind. Nur in psychedelischen Studien, die zwischen 2000 und 2017 durchgeführt wurden 2.2% der Teilnehmer waren Schwarze, im Vergleich zu nicht-hispanischen Weißen, die 82.5 % der Teilnehmer ausmachten. Diese Diskrepanz könnte auf eine Selbstselektionsverzerrung zurückzuführen sein, bei der sich Personen, die bereits an Informationen über Psychedelika interessiert sind (und darauf zugreifen), für die Teilnahme bewerben, oder darauf, dass Menschen aus einem niedrigeren sozioökonomischen Hintergrund nicht in der Lage sind, sich eine Auszeit von der Arbeit zu nehmen. Es gibt auch Ängste davor Diskriminierung und mögliche Kriminalisierung wegen Drogenkonsums konfrontiert. Ähnliche Barrieren erschweren den Zugang zu psychedelischen Behandlungen. Daher sind diese Gemeinschaften vom Heilungspotenzial der Psychedelika ausgeschlossen, ohne dass konzertierte Anstrengungen unternommen werden, sie in die Daten einzubeziehen, die zur Definition der Zukunft der Regulierung und des Zugangs zu Psychedelika verwendet werden. Dies ist besonders bedauerlich, da ethnische Minderheiten wahrscheinlich am meisten von einer psychedelischen Therapie profitieren würden rassenbedingtes Trauma.
Trotz angeblich verstärkender Gefühle von Zusammengehörigkeit, es scheint, als ob die Realität der Psychedelika viel exklusiver und rassistischer ist. Derzeit scheint es, dass die Entwicklung gültiger psychedelischer Erfahrungen größtenteils relativ privilegierten weißen Individuen vorbehalten ist.
Den Weg nach vorne ebnen
Es ist wichtig, frühzeitig über die Herausforderungen und Hindernisse nachzudenken, die durch die Globalisierung und Pharmazeutisierung von Psychedelika entstehen können. Dadurch können wir verstehen, welche Konflikte innerhalb der Branche zugrunde liegen. Genauer gesagt scheint es, dass die vorherrschende, vom Westen gesteuerte anthropozentrische Dynamik eine Zukunft prägt, die sowohl für Menschen als auch für Nicht-Menschen schädlich sein kann.
Die obigen Beobachtungen zeigen, dass viel Arbeit erforderlich ist, um sicherzustellen, dass die Zukunft der Psychedelika gerechter für die Umwelt ist, einen gerechteren Wissensaustausch fördert und wirklich allen zugute kommt. Daher erscheint es unerlässlich, einen robusten Rechtsrahmen zu schaffen, um die Praktiken der Pflanzenernte zu regulieren, das unschätzbare Fachwissen der indigenen Gemeinschaften anzuerkennen und zu schützen und die Beteiligung nichtweißer Personen zu erhöhen. Nur wenn diese Bedingungen erfüllt sind, können wir beginnen, Psychedelika als Förderer von Harmonie und Verbindungen zu betrachten, anstatt nur so zu tun, als würden wir diese Werte respektieren.
