イタリアで、 サン・パトリニャーノに関するドキュメンタリー映画 コミュニティは薬物に関する広範な議論を開始しました。 この記事では、スザンナ ロンコーニ (フォーラム・ドロゲ）は、薬物使用者の拷問と虐待の一因となった沈黙と嘘の文化を探求します。
80 年代と 90 年代以降、多くのことが変わりました。薬物使用の非犯罪化を求める闘いは支持を獲得し、ハームリダクションは公的薬物政策の一部となり、イタリア人のかなりの割合が大麻合法化に同意しています。 しかし、現在の議論は、当時の「長い影」が残っていることも示している。薬物使用のパラダイム、薬物使用者に対する偏見（PWUD）、そして人権侵害は、世論や政治的・大衆的には変わらなかった。メディアの言論。
この記事を書き始めるまで、しばらく待ちました。 私はあまりにも感情的になってしまうかもしれませんが、それは信じられないほどの発見があったからではありません。私はムッチョーリとサン・パトリニャーノの物語と実践についてすべて知っています。 私は、活動や職業を通じて薬物について学び始めたときから、常にすべてを知っていました。 私は常にその文化、そのパラダイム、慣行と闘いながら、他の何万人もの人々とともに、代替的な慣行を考え、提案しようと努めてきました。
しかし、Netflix シリーズ『サンパ』は、情報を提供するだけでなく (何も知らない人、その場にいなかった人、そしてそこにいたけど寝ていた人にとって、それ自体が重要です)、音声で物語を伝えます。 、バリケードの両側からの不確実性、痛み、怒り。 それはもう一度、その文化とパラダイムの身体、顔、感情、思考を与えます。
非道徳に基づいた敬意とケアを求めてXNUMX年間戦い続けてきた私にとって、私の直接の感情は依然として大きな怒りであり、果てしなく長く続く「スキャンダル」の感覚です。 私が印象に残るのは、この「スキャンダル」の感覚の欠如です。このすべてが起こった当時の欠如、当時のメディアサーカスと政治が明らかな例でした - そのすべてが映画でよく表現されています -そして今日、ソーシャルメディアや新聞で読むことができるさまざまな反応にも欠けている（明らかに自らを擁護しているサン・パトリニャーノの実際のコミュニティは別として）。
薬物使用について何も知らない、あるいはもっと悪いことに何かを知っている人々の反応は、「判断を保留したい」と述べたり、「誰にも分からない？...複雑だ」と言ったりします。 あるいは、「イタリアは劇的な時間だった」と言うだけで、彼らはコメントするほどの知識を持っていません。 知るか？？ 判定保留？？ 私はそれについて十分に知りません??
スザンナ・ロンコーニ
強制、強制労働、屈辱、暴力、誘拐、殺人、他者に対する絶対的な権力の行使、法の前での刑事免責の主張、組織の絶対的な権威に直面して、誰かが「私はそうではありません」と言うことができます。それについては十分に知っていますか？
昨日も今日も、このスキャンダルの欠如と味方をするのが難しい主な理由は、「もっと知りたい」という欲求ではなく、その真逆です。 それは、多くの人が薬物についてすでに「知っている」と信じているということです。 彼らは、内面化された無批判なパラダイムに従って、薬物使用者を「非人間」とみなしており、それはおそらく不明確または表面的な方法で、または薬物、薬物を使用する人々、および薬物を使用する人々の治療についてあまり理解していません。 グレゴリー・ベイトソンは、自分にはパラダイムがないと言う人（「これについては何も知りません」）は、実際には常にパラダイムを持っていると述べました。 それは明示的ではありません。 それは無意識であり、おそらく自分たち自身も気づいていないのです。
老人ホームでの高齢者への虐待について話すのであれば、私たちはそれについて「十分に知っている」のではないでしょうか？ それとも何日もベッドに縛り付けられた精神病患者のことだろうか？ それとも保育園で幼い子供たちが殴られたのか？ それとも囚人が拷問を受けているのか？ スキャンダルを起こすには十分だったでしょうか？ このような場合、最低限の基本的人権、その人、そのアイデンティティと自由の尊重に基づいた治療の考え方、つまりその人が困難や病気に陥っている場合でも奪うことのできないものを持っていれば十分なのでしょうか？ 身体の不可侵性と、これらすべてを保証する法律の尊重は言うまでもありません。 それで十分だったでしょうか？ それは十分か？ 確かにそうあるべきです。
しかし、薬物を使用する人には当てはまりません。 彼のためでもありませんし、彼女のためでもありません。 壁に鎖でつながれたり、殴られたり、同意なしに実験薬を投与されたり、田舎で夜中に狩りをされたり、誘拐されたりするような目に遭っても。 「わかりません…複雑ですね」…。
理解とさらなる思考を可能にするスキャンダル
新たな議論によって生み出される中心点と関心はサン・パトリニャーノではない。 それは、薬物使用者に積み重なる社会的汚名とともに、薬物使用がどのように見られるかというパラダイムであり、それは違法薬物である（つまり、合法薬物は幸運なことに、しっかりとした根を持った社会文化を伴っており、したがって免除される）。 その人は、道徳的判断 (ユーザーは逸脱者である) と病理学的判断 (その人は病気である) の間で議論されています。 この同盟は麻薬使用者にとっては生き地獄だ。
この考え方を私たちはもう一度取り上げ、再目的化する必要があると感じています。 ある人がしばらくの間、犯罪者ではなく病気として定義された方が良いと考えていたとしても、実際には、それが救いの要因ではないことがすぐにわかりました。 薬物を使用する人々にとって、これら XNUMX つの次元は交互に存在するものではなく、絡み合っており、二重の檻となっています。 このパラダイムでは、治療であっても拘留や管理になる危険があります。 暴力的で規律的な矯正の文脈が人々を刑務所から「治し」、「救いたい」と望んでいる、と聞くのは、スキャンダルであるべきだ（そしてそれを笑うことができれば皮肉さえも引き出す）。
私たちがムッチョーリの手法から、中傷者からではなく彼自身の言葉から学んだことはすべて、絶対的な制度化の検証された実践にほかなりません。自己の屈辱と脱構築です。 屈辱と貶め。 違反。
アービング・ゴフマン氏はこれを組織的な「自己への攻撃」と呼ぶだろう。 ゴフマンは、これらは言葉が何の意味も持たないことに関して、明白で明白な、明白な性質であると言うでしょう。
この映画を観て私が感じた最大の痛みと怒り、そして倫理的嫌悪感は、鎖に対するものではなく、その若者の屈辱に対するものであった。その出来事を男性として今でも思い出しながら声が震えているのは、自分の著作と著作物のために公の場で屈辱を受けたときである。知的尊厳は否定され、屈辱を与えられました。 そして、捕らえられ、コミュニティに連れ戻された少女は、もろくて泣きながら道に迷っていた。 権威主義的な家長ムッチョーリが視聴者に彼女の売春を思い出させながら、誤って彼女を抱きしめている間、彼らはテレビカメラの前で彼女のことを笑いました。 私たちは本当に「知識が足りない」のでしょうか？
ムッチョーリに代表される「病気」というパラダイムの問題は、今日でもなお強く存在します。
それは、完全に無力になる人の体内に入る化学分子として表されます。 それは彼らを支配し、別人に変え、無力化します。 非男性、非女性。 映画の中でこの仮定が数多く引用されています。 控訴裁判所の裁判官は、模範的な方法でこのことを述べ、当然のことながら、ムッチョーリと鎖の釈放はこれに基づいて行われた。若い男女は自分たちの行動を理解することはできても、責任を負うことはできなかった（それはパラダイムだった：実際には個別の精神医学的検査は行われなかった）。
つまり、治療とサポートは、その人、性格、前世の経験、個人の自由を完全に無視して行われる可能性があるのです。 彼らの生活がどれほど複雑であっても、分子から彼らを解放することが絶対の義務となった。 治療した姉妹分子（メタドン）も悪者扱いされ、禁止されました。 人格の解体は、男性を「返す」ために、また女性を「返す」ために、課せられた道徳に従って、白紙のページに新しい人格を書くための前提でした。
これが今日私たちが考える中心に据えなければならない現実であると私は信じています。 私たちはサンパの事件を、「普通の汚名」、そして「普通の」拡散パラダイムの限界にある事件として、繊細に読まなければなりません。
まだ真実を待っている鎖、殺人、自殺が誰かに当惑を引き起こしたことがあったなら、それらの出来事の発生を可能にした偏見とパラダイムは実際に大きな幸運をもたらしました：反改革の権威主義的で抑圧的な側面薬物法n.685/1975（利用者を精神科施設や刑務所から連れ出し、地方公共サービスの権限に引き渡すことを目的としたもの）に違反し、これが法律n.309/1990につながり、現在も施行されている、サン・パトリニャーノの戦いの産物です。
確かに彼らは一人ではありませんでした。 途中で、いくつかのリハビリコミュニティを含む他の友人たちが参加し、現在も機能しています。
ムッチョーリはメディアのサーカスを賞賛し（人気DJレッド・ロニーの傲慢さと惨めな証言を見るのはぞっとするほど異常だ）、政治家たちは今日も続くポピュリズムの波を完全に予期してサンパへの巡礼に出かけた。
「彼だけがすべてだった」。 不作為は決して無罪ではない
スキャンダルがないことに加えて、私はまた、現在の議論の一部である記憶喪失にも衝撃を受けています。 当時の状況、戦闘、紛争に関する記憶の喪失。 つまり、正直に言うと、『サンパ』という映画は満足できるものではなく、これがこの映画の最大の欠陥である。十分な情報を持っていない人や幼い人がこの映画を観て、その場所について人々がどう考えているかは関係なく、最終的にはそう思ってしまう可能性がある。劇的な状況に対して答えを持っていたのは「彼しかいなかった」。
いや、彼だけではなかった。 まず、1970年代に精神科施設と暴力的で強制的な治療を廃止する革命を起こした、世界中で知られる精神科医フランコ・バザーリアがいた。
彼は薬物中毒よりも精神病患者に関わっていましたが、苦しんでいる人々の主観について、ケアと治療について、封じ込めと鎖に対して、私たち一人一人の奪うことのできない権利について、決定的な言葉を言いました。病気そのものの概念と全体的な制度について。
彼はまた、医療専門家やセラピスト自身が 1970 年代に始めた革命についても言いたいことがありました。当時は誰も「私はそれについて十分に知りません」と言って、立場を持つことを避けようとすることは許されませんでした。それだけでも素晴らしい時間でした）。 この国は麻薬の分野でもこの思想と革命に支配されており、私たち一人一人が自分の決断を下す機会がありました。 サンパで私たちが見つけた同じ主張のいくつかは、精神医学における機械的封じ込めに使用されているものと同じであり、バザーリアが異議を唱えた：私たちは彼/彼女のためにそれをしているので、彼らは自分自身を傷つけないでしょう。 ムッチョーリが使用した鎖は、この欺瞞が根本的に明らかになった当時のものです。
他に選択肢がなかったとは誰も言えません。
いや、彼だけではなかった。 麻薬に関する法律をめぐる闘いがあった。 法律 n.865/1975 は、問題のある使用と対応の必要性を認識し、ユーザーを罰することなく、地域の社会保健と病院サービスに投資することによってこれを提供しました。 それは精神医療化と犯罪化に対する初めての勝利でした。
公的制度のスタートが遅く、多くの欠点があったのは事実です。精神科施設を廃止した法律第 180 号、いわゆる「バザーリア法」、そして政治的勇気、明確な戦略、運営効率の欠如がどのように起こったかを思い起こすことができます。最初から成功が脅かされていた。 しかし、法律第 685 号と、それが議会にもたらした議論と戦いは、薬物使用者を含む国民の健康権を公共の福祉に委ねることで、薬物と依存を取り巻く文化を少なくとも部分的に変えました。 この法律は、当時も今日も鎖を必要としていなかった多くの治療コミュニティによって当時望まれ、擁護されていました。 ムッチョーリとサン・パトリニャーノは、公共サービスの役割と能力を認めないよう常に努めてきたのと同じように、常にそれらに異議を唱えた。
いや、彼だけではなかった。 80 年代の終わりと 90 年代の最初の数年間、サン・パトリニャーノの巨大主義と政治的ロビー活動が最高潮に達していた頃、理論的、文化的、科学的で、明確な代替的な作業ガイドラインを求めるオープンな戦いが繰り広げられました。 私たちはその偏見とパラダイムを解体しました。 私たちはそれを具体的に批判し、覆し、切り刻んでいきました。 私たちは他のサービス、他の治療法の選択肢、人々のケアの他の方法、そして主に薬物使用に関する他の方法に命を吹き込みました。 私たちは新しい懲罰法に対して迅速な闘いを展開しました。 私たちは勝利しませんでしたが、確かに重要な影響を与えました。イタリア国民がユーザーにとってより懲罰的な法律条項を緩和することを選択した 1993 年の国民投票に勝利しました。
何よりも私たちは、偏見を覆すことと、脆弱性、苦しみ、困難にもかかわらず、知識と能力のあるユーザーの描写を根底に持つハームリダクションの展望を作成し、組織しました。 自らの特性を失わず、学び、行動し、変化できる主体。
また、薬物使用に関連する問題を抱えている人の大部分が、専門家のサポートなしでも問題を解決できる（自己回復）ことができることも実証しました。 これは、サービスが役に立たないと言っているのではなく（サービスは必要であり、権利である）、目に見えないことや救済的なレトリックによって薬物を使用した人の主観性が認識されなければならないということです。 そして、90年代半ばにサン・パトリニャーノの悲劇的な放物線が消費されつつある間、私たちは、自分たちの権利を正当化し、周囲の一般的な会話を変えるために生まれた、薬物を使用した初期の自主組織グループと提携し、支援していました。薬物使用。 私たち一人ひとりが旅の同行者を選びます。
私たちは、薬物分子だけでは問題を説明できないことを発見し、実証しました。 その人物とその背景を見ることが必要です。 そして、本当に助けたいのであれば、薬物使用者にレッテルを貼ることは最後にすべきです。 私たちは、利用者の目的と能力、そして何よりも基本的な権利を認識し、尊重に基づいた治療とサポートの関係を促進しました。 多彩な運動を象徴する当時のスローガンの XNUMX つは次のとおりです。 罰するのではなく教育する そしてそれはイタリアの治療コミュニティの大部分を巻き込みました。 もう XNUMX つは、具体的な実践に変えるために何年も注いだエネルギーと情熱が私にとって特に大切なもので、フランコ バザーリアから借りたものです。 自由は治療効果があります。
いや、彼だけではなかった。 記憶喪失は、他人の利用のために歴史を曲げてしまうので、決して無罪ではありません。
他の道を選んだ人もたくさんいて、それぞれが責任を持って自分の選んだ方向に漕ぎました。 それはチェーンなしでも可能でしたし、可能です。 強制労働もなく、家父長制的な上司もなく、屈辱もなく、権利の放棄もなく。 そして、死なずに麻薬とともに生きることは、これまでも可能でしたし、また可能です。私たちが住んでいる世界（法律、社会、文化、偏見、禁止主義、違法市場、サービス、マスメディア、家父長制のボス）が、あらゆる手段を講じなければ、私たちに反対のことを納得させてください。 ここで私たちは、あなたには無能であり、あなたの運命は死であるというこの嘘をもう一度打ち破り始めます。 ここで、この嘘の中で、恣意的で絶対的な権力が育まれているのです。 ここで敬意は終わり、誰かを気遣うことは消えます。
この記事は元々 麻薬レポーター、 の医薬品政策ウェブサイト ライツ・レポーター財団。 元の記事を読む こちら.
