O proibicionismo e a guerra às drogas são fenômenos culturais. Eles estão associados e reúnem noções de ética, ideologias, modos de existir no mundo e se relacionar com ele. As questões em torno do uso de drogas, redução de danos, proibicionismo, descriminalização e legalização estão todas inseridas em práticas e discursos culturais. E é por isso que uma declaração no artigo de Ella Glover sobre “dependência de maconha” nos pareceu estranho. Para defender a necessidade de estudá-lo, Glover conversou com Ivan Ezquerra Romano, pesquisador de doutorado em neurociência da UCL, que também é o fundador do Drogas e eu. Ezquerra Romano disse a Glover que uma das razões pelas quais a dependência de cannabis não é muito falada é que:
''não temos nenhuma 'prática cultural' em torno do uso de maconha. 'Práticas culturais, como beber vinho após o jantar, geralmente são aprendidas com pais e avós, etc.', diz ele. 'Normalmente, quando você faz qualquer coisa dessas práticas, você tem as punições sociais e culturais automáticas que as acompanham [como ficar de ressaca] que o ajudam a ajustar seu comportamento.' O problema com o uso de cannabis, então, é que não temos essas práticas culturais que podemos seguir, ou exemplos do que constitui o uso de cannabis saudável versus não saudável, o que leva as pessoas a usarem cannabis de maneira insalubre – com pouca informação sobre como usá-lo de maneira mais saudável.”
Nós discordamos. Embora seja verdade que muitas práticas culturais são aprendidas com pais e professores, muitas outras, especialmente aquelas relacionadas a substâncias ilegais, são aprendidas com irmãos mais velhos e por meio de grupos de amigos. O aprendizado sobre o uso de cannabis cai principalmente no último grupo para a maioria no Ocidente, embora possa ser aprendido por meio de famílias em outras partes do mundo. O uso ilegal de Cannabis está embutido e representa muitas práticas culturais, e uma pesquisa rápida no Google Acadêmico mostra a amplitude de evidências sobre o tema.
Quarenta anos atrás, Norman Zinberg realizou um dos primeiros estudos sobre os muitos “rituais, sanções e controles” empregados por “usuários controlados de cannabis”, que publicou em seu livro clássico Droga, conjunto e configuração. Zinberg concluiu que as práticas culturais fazem muito mais para promover o uso mais seguro de drogas e reduzir as consequências prejudiciais do que as leis de proibição de drogas fizeram ou jamais poderiam. De fato, há evidências crescentes para mostrar que as leis de proibição causam muito mais danos aos usuários do que a droga que proíbem – incluindo problemas de saúde (por exemplo, de adulterantes e mofo em produtos de cannabis), por meio da criminalização da posse ou cultivo de cannabis e da estigmatização dos usuários, desestimulando-os a buscar ajuda quando necessário.
Mesmo que não aprendamos como, quando e por que fumar maconha com nossos pais ou avós, aprendemos com outras pessoas - sejam eles nossos vizinhos, amigos, colegas de trabalho, traficantes ou pessoas anônimas na internet como é. cada vez mais comum hoje em dia. Se você fosse um músico de jazz em Chicago nas décadas de 1950 e 1960, poderia aprender a fumá-lo com seus colegas e até mesmo escrever um livro sobre isso como o sociólogo Howard Becker fez. No seminal de Becker Outsiders, ele descreve, entre muitas outras coisas, como aprendeu que a técnica para fumar um cigarro de tabaco é diferente daquela usada para fumar um baseado - ou baseado, que é como americanos como Becker chamam o que no Reino Unido e em outros lugares é chamado como um baseado. Nomes e nomenclaturas diferentes são, novamente, práticas culturais.
É difícil escapar da cultura, mesmo querendo. A cultura molda a maneira como pensamos nas coisas, a maneira como falamos sobre as coisas e a maneira como nos relacionamos com elas. A maneira como nos relacionamos com as drogas é aprendida por meio de práticas sociais e culturais. Nossas experiências individuais não podem escapar totalmente do ambiente que nos cerca. Mesmo que você não use drogas na companhia de outras pessoas e tenha aprendido como usá-las – e como esconder seu uso – dos outros, você teria que se envolver em práticas culturais para comprar ou criar suas substâncias. Se você teve que aprender as melhores práticas para comprar cannabis na darknet, ou usou o português para ler sobre dosagens seguras de MDMA em um fórum antes de usá-lo em uma festa, ou ouviu de alguém que é melhor não usar um 1 nota de dólar para cheirar uma linha – você está se envolvendo em práticas culturais.
Na vida real, as pessoas que fumam maconha compartilham suas dicas e experiências, incluindo: como evitar ser pego por sua mãe, marido ou policial; como fazer um bom negócio; quais são as melhores e piores configurações para obter apedrejado (outro termo cultural); como lidar com quaisquer efeitos negativos como paranóia ou esquecimento; como distinguir "erva boa" de "erva ruim" - onde a distinção varia com base no gosto, localização ou subgrupo.
Viver no mundo e pensar sobre ele também equipa as pessoas com categorias e habilidades para identificar o que é bom e desejável, o que é ruim e o que devemos evitar, entre outras coisas. Esta é a base do argumento de Claude Lévi-Strauss sobre a ciência das coisas concretas.
Vamos pensar no processo de aprender a enrolar um baseado usando alguns exemplos que nós, os autores, conhecemos. No Brasil, é comum aprender a enrolar um baseado com amigos mais velhos e conhecidos que fumam maconha. Até o final dos anos 1990, era muito comum usar sacolas de papel pardo para enrolar um baseado. Os mais pobres e também os que cumpriam pena na prisão estavam muito familiarizados com os baseados em jornais. Fumar, Pure Hemp, OCB e Rizlas não estavam amplamente disponíveis, e as variações regionais de papel colorido eram a regra antes do papel mais fino estar amplamente disponível.
Agora dê um salto através da lagoa para o Reino Unido. Você conhece pessoas que enrolam baseados em jornais como os brasileiros? Você conhece muitas pessoas que fumam maconha sem misturá-la com tabaco – como fazem brasileiros e americanos? Você conhece muitas pessoas que enrolam um baseado sem colocar um barata (ponta de papelão) nele? Muitos de vocês têm, e é provável que incluam brasileiros, jamaicanos - ou vindos de algum lugar onde o uso de gorjetas em baseados não é tão comum como nesses dois países. Não parece que há muitas práticas culturais em torno da cannabis?
Também aprendemos sobre redução de danos e práticas saudáveis no uso de cannabis de pessoas no contexto da proibição. Quando Felipe chegou à Jamaica para realizar trabalho de campo, alguns anos atrás, muitos interlocutores rastafáris o aconselharam a não fumar maconha misturada com agarrar, as folhas inteiras de tabaco que são muito populares na ilha caribenha. Ele foi avisado de que não era mais saudável do que o tabaco industrial e que deveria se abster de fumar. Ele nunca teve problema com isso, já que fumar maconha misturada com tabaco não é uma prática cultural muito difundida no Brasil, onde ele cresceu e aprendeu a fumar. Seus amigos rastafáris acharam engraçado, porém, que ele usasse os papéis finos Pure Hemp em vez dos grossos Rizlas vermelhos que são populares na Jamaica. Essa é outra prática cultural, não é?
Da mesma forma, quando Russell estava financiando sua passagem pela universidade na década de 1980 vendendo maconha para outros estudantes, como muitos traficantes (e como um reducionista de danos em ascensão), ele costumava aconselhar seus clientes sobre como minimizar os riscos e maximizar os benefícios. Sabemos que pode soar estranho para alguns, mas muitos pessoas que vendem drogas também praticam redução de danos. Russell orientaria notavelmente seus clientes sobre como evitar danos aos pulmões não misturar maconha com tabaco; reduzir o risco de ser preso por manter a maconha na cueca até chegar em casa; em evitar usá-lo em locais públicos se isso os deixa paranóicos; na redução do risco de um hábito ficando semanas (ou dias) sem fumar. Ele os ensinou que é preciso assar a cannabis antes de comê-la (ou não terá muito efeito). E, claro, ensinou-lhes a etiqueta na arte de compartilhar um baseado. Regra de ouro: ''não bogart essa articulação, '' ou, passe o baseado de maneira justa ou enfrente o ostracismo!
De fato, como concluíram Becker e Zinberg, o uso de cannabis é totalmente infundido com regras e práticas culturais, que se espalham da subcultura para a cultura dominante à medida que o uso de cannabis se normaliza. Cada etapa de seu consumo envolve controles e rituais culturais: acesso (práticas de manejo e cultivo), preparo (por exemplo, enrolando um baseado), administração (por exemplo, compartilhando um baseado), experimentando os efeitos (por exemplo, risadinhas, divagações) e comunicar os efeitos - o que envolve uma série de termos inventados pelos usuários, muitos dos quais agora se infiltraram em nossa cultura mais ampla (por exemplo, os munchies, whites, crossfaded, o olhar de mil jardas).
Por que é importante falar sobre práticas culturais canábicas? Bem, em um contexto histórico em que o uso de drogas é amplamente percebido como sinônimo de vício, dependência e falha moral, é importante compreender e explicar como o uso de substâncias é, em si, uma prática cultural articulada com os mais diversos significados. Há uma abundância de literatura sobre as práticas culturais da cannabis em todo o mundo e ao longo da história e, à medida que ganhamos força na luta pela legalização e acesso universal à cannabis, é imperativo que reivindiquemos o uso da cannabis como um direito cultural.
Felipe Neis Araújo é antropólogo. Seus interesses de pesquisa incluem drogas e políticas de drogas, violência estatal, justiça social e reparações. Atualmente trabalha no Departamento de Criminologia da Universidade de Manchester.
Russel Newcombe (também conhecido como Doctor Nuke), dirige a 3D Research de Liverpool, Reino Unido. Desenhos animados foram retirados de Potologia, o livro de Russell sobre práticas de cannabis
