Bất kỳ ai sinh ra ở khu ổ chuột hoặc vùng ngoại ô Rio de Janeiro đều phải nhanh chóng phát triển các cơ chế tâm lý tương tự như bất kỳ con người nào không hài lòng khi sống trong chiến tranh. Các vụ xả súng và đối đầu tái diễn đã gây tổn thương và làm bệnh tật một cộng đồng người da đen nghèo khổ, vì lý do này họ phải sống dưới sự áp bức liên tục và tàn dư của chế độ độc tài.
Chính sách ma túy của Brazil là không hợp lý, cả về mặt kinh tế lẫn quan điểm công lý; trong nhiều thập kỷ, nước này đã không đạt được các mục tiêu đề ra là chống buôn bán ma túy và triệt phá các nhóm vũ trang. Tuy nhiên, Brazil thường xảy ra hơn 40,000 vụ giết người bạo lực mỗi năm, phần lớn là kết quả của “cuộc chiến chống ma túy” mà ở đây chúng tôi gọi là “cuộc chiến chống ma túy”.cuộc chiến chống người da đen và người nghèo“. Một số hành vi nhất định, chẳng hạn như xâm chiếm nhà mà không có lệnh, xâm lược, tra tấn và mất tích thường dân, cũng như vô số các vụ hành quyết ngoài vòng xét xử, bắt nguồn từ thời kỳ áp bức của chế độ độc tài dân sự-quân sự (1964-1985), đã kết thúc với quá trình tái dân chủ hóa, nhưng vẫn được áp dụng cho những người sống ở khu ổ chuột và vùng ngoại ô thành phố.
Khi nghĩ về việc cấm ma túy, chúng ta phải quay ngược thời gian xa hơn một chút về thời điểm Brazil đi tiên phong trong việc cấm cần sa. Nhà nước kiểm soát loại cây được người Châu Phi và người Brazil gốc Phi sử dụng mà không có sự biện minh khoa học nào, mà là một phần của một loạt các biện pháp áp đặt đối với Văn hóa châu Phi trên đất Brazil. Lệnh cấm ngày nay, cũng như trước đây, được duy trì vì lý do đạo đức và kinh tế xung quanh việc kiểm soát một số cơ quan nhất định.
Cái chết là đạo đức giả ở Brazil, bởi vì chính những cảnh sát giết người không thương tiếc ở các khu ổ chuột cũng buôn bán và tiêu thụ loại bột mà họ tìm thấy ở đó.
Tuy nhiên, vấn đề không phải là ma túy hay những người sử dụng chúng, mà là bạo lực và hình sự hóa mà một số người phải đối mặt với chính sách gây chết người sử dụng ma túy như một “màn khói”. Trên thực tế, ma túy ít nguy hiểm hơn nhà nước Brazil và cỗ máy chiến tranh của nó. Ma túy phải là một vấn đề sức khỏe cộng đồng, tập trung vào việc chăm sóc những người có vấn đề về sử dụng và đảm bảo sức khỏe cho người dân nói chung.
Lệnh cấm ngăn cản mối quan hệ tốt hơn giữa xã hội và ma túy, khiến không thể tiếp cận thông tin và sức khỏe, quản lý và bảo vệ tốt hơn cho các nhóm có nguy cơ.
Tình trạng sức khỏe tâm thần của những người luôn phải sống với khả năng tử vong là gì? Còn những đứa trẻ ở trường phải trốn dưới gầm bàn khi đạn xuyên qua cửa sổ lớp học thì sao? Tôi có thể hỏi cả một loạt câu hỏi khó có thể được trả lời một cách công bằng.
Trong khi một số người kiếm được lợi nhuận thì phần lớn lại bị bệnh. Căn bệnh này hầu như không được xã hội và cơ quan công quyền chú ý đến, thật đáng lo ngại. Những người cần tiếp cận các dịch vụ y tế nhất là những người ít tiếp cận chúng nhất, vì việc hình sự hóa các vùng lãnh thổ ổ chuột “biện minh” cho tình trạng bấp bênh hiện hữu của họ, đặc biệt là do thiếu một số dịch vụ công như y tế, giáo dục và vệ sinh cơ bản.
Những bức tường vô hình của khu ổ chuột
Do không được tiếp cận các quyền cơ bản và thành phố, nhiều người trẻ bị mắc kẹt trong bốn bức tường vô hình nhưng được xác định rõ ràng, đó là ranh giới khu ổ chuột của họ. Những bức tường này là kết quả của sự kết hợp của nhiều sự áp bức, từ cách tiếp cận của cảnh sát đến cách họ đối xử với những thường dân bình thường, những người bị phân biệt chủng tộc và chứng sợ lỗ chân lông (một khái niệm được nhà triết học Tây Ban Nha Adela Cortina tạo ra vào những năm 1990 để chỉ ác cảm với người nghèo, thể hiện qua thái độ cá nhân đối với các chính sách công. Ở Brazil, nó còn được gọi là “bệnh pobrefobia“). Bất chấp những bất lợi và chán nản như vậy, quần thể khu ổ chuột chưa bao giờ cúi đầu xuống và chiếm giữ những không gian đa dạng nhất. Chúng tôi sẽ chiếm giữ mọi không gian!
Hàng năm, lực lượng công an tổ chức hoạt động theo dõi, kiểm soát việc ra vào của xe buýt từ ngoại thành vào trung tâm thành phố. Khu Nam, khu vực giàu có nhất thành phố. Với tuyên bố rằng họ muốn chiến đấu “bản ghi âm” (một cách diễn đạt dùng để mô tả các vụ cướp được thực hiện bởi một nhóm lớn nhằm lấy đồ của người khác, thường là trên bãi biển hoặc những nơi công cộng) và các vụ cướp giật, Người da đen và người nghèo là những nghi phạm thường gặp. Chiến lược phòng chống tội phạm chính là chặn họ tiếp cận các khu vực giải trí công cộng.
Ở Rio, cũng như các thành phố khác của Brazil, đã xảy ra tình trạng “phân biệt chủng tộc”. Mặc dù “lịch sử chính thức” không xử lý vấn đề theo cách này, nhưng sự phân biệt chủng tộc đã xảy ra, mặc dù dưới hình thức được che đậy. Trong suốt thế kỷ 20, ý tưởng đã được tạo ra rằng những vùng đất này sống trong một “nền dân chủ chủng tộc”, nơi ba chủng tộc – người da trắng, người da đen và người bản địa – chung sống hài hòa với nhau, kể từ khi có quan hệ dị chủng (mestiçagem), thành quả của sự hòa trộn giữa các chủng tộc này, là bằng chứng sống động cho sự chung sống tốt đẹp của họ.
Tuy nhiên, người ta biết rằng “sự pha trộn” giữa các chủng tộc này là kết quả của một quá trình bạo lực thuộc địa khác, vụ cưỡng hiếp của đàn ông da trắng đối với phụ nữ da đen và bản địa, cũng như chính sách làm trắng da người dân Brazil, thiết lập vững chắc ở Đệ nhất Cộng hòa vào năm 1889, một năm sau khi chế độ nô lệ được cho là đã được bãi bỏ.
Tạo không gian được kiểm soát
Không thiếu các biện pháp kiểm soát và đàn áp đối với người da đen mới được giải phóng. Một trong những biện pháp đầu tiên được thiết lập bởi thủ đô của nước Cộng hòa lúc bấy giờ là xóa bỏ khía cạnh thuộc địa và chế độ nô lệ, thúc đẩy cải cách đô thị và xã hội nhằm xóa bỏ quá khứ không mong muốn. Cùng với việc xóa bỏ quá khứ thuộc địa hiện diện trong kiến trúc, họ nhân cơ hội này loại bỏ và trục xuất những “thứ không mong muốn” ra rìa thành phố, ra rìa thành phố.
Việc phá bỏ và loại bỏ cái cũ vỏ não (các khu chung cư được sử dụng làm nhà ở tập thể) đi kèm với luật cấm người dân di chuyển xung quanh trung tâm Rio nếu họ không đi giày hoặc đội mũ. Mặc dù luật pháp không nhằm vào người da đen nhưng chính xác là những người bị ảnh hưởng. Cũng giống như luật lang thang, một tội được quy định trong Bộ luật Hình sự năm 1830 và Bộ luật Hình sự năm 1890, nền Cộng hòa đầu tiên trừng phạt người da đen thiếu “công việc chính thức”. Những cơ chế này đã được làm lại và cải tiến trong suốt Thế kỷ 20.
Bị tước đoạt một nơi trong thành phố và không được tiếp cận với nhà ở chính thức, nhóm dân số này bắt đầu sống ở những nơi được gọi là khu ổ chuột. Khu ổ chuột là kết quả của một quyết định chính trị, được thực hiện trong một xã hội vẫn giống như nô lệ, với sự giàu có tập trung cao độ nhờ mức lương thấp của tầng lớp lao động đủ để có thể hỗ trợ tài chính cho nhà ở thường xuyên.
Ngày nay, buôn bán ma túy là nguyên nhân chính dẫn đến việc kiểm soát và đàn áp các khu ổ chuột. Việc hình sự hóa lãnh thổ và dân cư của khu ổ chuột bởi các phương tiện truyền thông chính thống đã duy trì tâm lý phân biệt chủng tộc của người dân chúng tôi. Điều này dẫn đến sự thờ ơ của xã hội đối với việc xâm phạm mạng sống ở các khu ổ chuột, nơi mà sự tàn bạo và vi phạm nhân quyền dường như không gây náo động trên khắp Brazil.
Tuy nhiên, favela là một thành phố, cũng như cư dân favela là một công dân. Tất cả những gì đạt được cho đến nay đều là kết quả của nhiều cuộc đấu tranh và đổ máu. Ngay cả trong điều kiện bấp bênh, cư dân khu ổ chuột vẫn đấu tranh để giành quyền có nhà ở, quyền sử dụng điện nước, quyền học tập và được công nhận là người lao động. Nhưng cuộc sống không chỉ có công việc! Chúng tôi là những người đã xây dựng thành phố này và chúng tôi có quyền đối với nó. Chúng ta có thể có mặt ở bãi biển, bảo tàng, trung tâm mua sắm, công viên và cả ở khu ổ chuột. Các vấn đề vẫn tiếp diễn, nhưng hôm nay chúng ta biết ai thực sự phải chịu trách nhiệm.
