スラム街やリオデジャネイロ郊外で生まれた人は誰でも、戦争で暮らすことに不快感を抱く人間と同様の心理メカニズムを急速に発達させなければなりません。度重なる銃乱射事件や衝突は、継続的な抑圧と独裁政権の残存下で暮らしている貧しい黒人住民にトラウマを与え、病気にさせている。
ブラジルの麻薬政策は、経済的観点からも正義の観点からも不当である。何十年もの間、麻薬密売と闘い、武装集団を解体するという本来の目的を達成できていない。しかし、ブラジルでは年間 40,000 件を超える凶悪殺人事件が頻繁に発生しており、そのほとんどが「麻薬戦争」（ここでは「麻薬戦争」と呼ぶ）の結果です。黒人と貧困層に対する戦争”。令状なしの住居侵入、侵略、拷問、民間人失踪、無数の超法規的処刑などの特定の慣行は、終焉を迎えた文軍独裁政権の圧政時代（1964～1985年）にまで遡る。再民主化とともに、貧民街や都市郊外に住む人々のためにそのまま残されました。
薬物禁止について考えるとき、ブラジルが大麻禁止の先駆けとなった時代までもう少し遡る必要があります。国家は、科学的根拠もなく、アフリカ人とアフリカ系ブラジル人が使用する植物を管理したが、これは一連の強制措置の一環としてであった。 ブラジルの土地におけるアフリカ文化。今日の禁止は、以前と同様に、特定の団体の管理に関する道徳的および経済的理由から維持されています。
ブラジルでは死は偽善的だ。なぜなら、ファベーラで容赦なく人を殺すのと同じ警察が、そこで見つけた同じ粉末を密売し消費するからだ。
しかし、問題は麻薬やそれを使用する人々ではなく、麻薬を「煙幕」として使用する死をもたらす政策によって特定の人々が直面しなければならない暴力と犯罪化です。実際、麻薬はブラジル国家とその戦争機構よりもはるかに危険性が低いのです。薬物は公衆衛生の問題であり、問題のある使用を発症した人々のケアと国民全体の健康の保証に焦点を当てるべきです。
禁止は社会と薬物のより良い関係を妨げ、情報や健康へのアクセス、リスクにさらされているグループのより良い規制や保護を不可能にします。
常に死の可能性を抱えて生きる人々の精神的健康状態はどのようなものでしょうか?そして、銃弾が教室の窓から入ってくる間、机の下に隠れなければならない学校の子供たちはどうなるでしょうか？公平に答えられる可能性が低い一連の質問をすることもできます。
利益を得る人もいますが、大部分は病気になります。この病気は社会や公的機関によってほとんど注目されていないが、憂慮すべきことである。医療サービスへのアクセスを最も必要としている人々は、そのサービスへのアクセスが最も少ない人々である。なぜなら、ファベーラ地区の犯罪化は、特に保健、教育、基本的な衛生などの特定の公共サービスの欠如を通じて、彼らの生存の危機を「正当化」するからである。
スラム街の見えない壁
基本的権利や都市へのアクセスが欠如しているため、多くの若者がファベーラの境界である、目に見えないが明確に定義された 4 つの壁の中に閉じ込められています。これらの壁は、警察のアプローチから、人種差別や差別に打ち勝った一般市民の扱いに至るまで、さまざまな抑圧の組み合わせの結果です。 アポロフォビア （スペインの哲学者アデラ・コルティナが1990年代に生み出した概念で、公共政策に対する個人の態度から現れる貧困層への嫌悪感を指す。ブラジルでは「」とも呼ばれる）ポブレフォビア”）。このような不利な点や落胆にもかかわらず、ファベーラの人々は決して頭を下げず、最も多様な空間を占めています。すべてのスペースを占有します！
警察は毎年、郊外から市内へのバスの進入を監視し取り締まる作戦を組織している。 サウスゾーン、市内で最も裕福なエリア。彼らは戦いたいという主張で」アラストエス」（通常、ビーチや公共の場所で、大勢の人々が人の持ち物を奪う強盗を表すために使用される表現）や強盗では、通常、黒人と貧しい人々が容疑者となります。主な犯罪防止戦略は、単に公共のレジャーエリアへのアクセスを遮断することです。
ブラジルの他の都市と同様、リオでも「人種的アパルトヘイト」があった。 「正史」はこのように扱っていないが、ベールに包まれた形ではあるが、人種差別は実際に起こった。 20世紀を通じて、この考えは 作成されました これらの土地は、混血以来、白人、黒人、先住民族の 3 つの人種が調和して共存する「人種民主主義」の中に住んでいたということです。 (メスティージャジェム）、これらの人種間の混合の成果は、彼らの良好な共存の生きた証拠でした。
しかし、これらの人種間の「混合」は、植民地時代の暴力、白人男性による黒人および先住民女性に対する強姦、そしてブラジル国民の美白化政策のさらなる結果であることが知られています。 しっかりと確立 奴隷制度が廃止されたとされる1889年後、XNUMX年の第一共和制で。
管理された空間の作成
新たに解放された黒人に対する管理と抑圧措置には事欠きませんでした。当時の共和国の首都によって確立された最初の措置の 1 つは、植民地時代の側面と奴隷制度を取り除き、望ましくない過去を消去する都市と社会の改革を促進することでした。彼らは建築に現存する植民地時代の過去を消去するだけでなく、この機会を利用して「望ましくないもの」を都市の端、辺境に追い出しました。
古いものの解体と撤去 コルティソ （集合住宅として使用される長屋）には、靴や帽子を着用していない場合はリオの中心部を移動することを禁止する法律が伴いました。この法律は黒人を対象としたものではありませんでしたが、影響を受けるのはまさに黒人でした。浮浪者法と同様に、1830 年の刑法に定められた犯罪であり、 1890 年の刑法、「正式な仕事」を欠いている黒人人口を罰する共和国初の政策。これらのメカニズムは 20 世紀を通じて改良され、改良されました。
市内に住む場所も正式な住宅へのアクセスも奪われたこの住民は、後にファベーラと呼ばれるようになる場所に住み始めました。ファベーラは政治的決断の結果であり、一般住宅を経済的に支えるのに十分な労働者階級の低賃金から生み出される高度に集中した富によって、奴隷のような社会が続いた社会で可能になった。
今日、麻薬密売がファベーラを支配し、抑圧する主な理由となっています。主流メディアによるファベーラの領土とその住民の犯罪化は、我が国の人々の人種差別的な考え方を維持しています。その結果、ブラジル全土で残虐行為や人権侵害が大騒ぎを引き起こすことはないようであるファベーラでの生命の侵害に対する社会の無関心が生じている。
しかし、ファベーラの住人が国民であるのと同じように、ファベーラも都市です。これまでに達成されたものはすべて、多くの闘争と流血の成果です。たとえ不安定な状況であっても、ファベーラの住民は住居の権利、水と電気の権利、勉強する権利、労働者として認められる権利を求めて戦ってきた。しかし、人生は仕事だけではありません！この都市を建設したのは私たちであり、私たちにはそれに対する権利があります。ビーチ、美術館、ショッピングセンター、公園、さらには貧民街にもいます。問題は続いていますが、今日私たちは誰が真の責任者であるかを明らかにしました。
