Od początku pandemii wiele napisano o jej skutkach ludzie używający narkotyków, handel narkotykami oraz konieczność uwolnienia osób samowolnie przetrzymywanych w ośrodkach przymusowego leczenia.
Equis Justicia para las Mujeres (EQUIS) – feministyczna organizacja pozarządowa zajmująca się dostępem kobiet do wymiaru sprawiedliwości w Meksyku – oraz kolektyw kobiet, które uprawiać mak w stanie Guerrero w Meksyku – chcą rzucić światło na inny aspekt łączenia środków ostrożności związanych z COVID-19 z polityką antynarkotykową: rosnącą deprywację kobiet w kontekście ubóstwa na obszarach wiejskich, przestępczości zorganizowanej i kultury patriarchalnej.
Ten artykuł, który jest częścią większego projektu, który ma zostać opublikowany na początku 2021 r., podkreśla wpływ środków dystansowania społecznego – mających na celu uniknięcie rozprzestrzeniania się COVID-19 – na hodowczynie w Meksyku.
Uprawa maku w Guerrero
EQUIS współpracuje z 33 kobietami należącymi do społeczności, które przez ostatnie cztery dekady poświęciły się uprawie maku do produkcji i handlu heroiną do Stanów Zjednoczonych. Kobiety-hodowcy często nie są widoczne i pozostają niezauważone, często doświadczając silnej stygmatyzacji i kryminalizacji.
Jako trzeci co do wielkości producent maku na świecie, Meksyk zapewnia 6% światowej produkcji, po Mjanmie (7%) i Afganistanie (84%). Podczas gdy uprawę maku można znaleźć w 18 z 32 stanów Meksyku, Guerrero, położone na południu kraju na wybrzeżu Pacyfiku, odpowiada za 60% krajowej produkcji. Guerrero jest także drugim najbiedniejszym stanem w Meksyku: mając na uwadze, że w 2018 r. 41.9 % Meksykanów żyło w ubóstwie, a 7.4 % w skrajnym ubóstwie,, szacunki dla Guerrero wynoszą odpowiednio 66.5% i 26.8%.
Zaangażowanie w światowy handel makiem pozwoliło wielu hodowcom wygenerować wystarczające dochody; od lat 1970. uprawa maku odbywa się głównie w biednych społecznościach wiejskich, które mają niewielki lub żaden dostęp do działalności gospodarczej poza rolnictwem na własne potrzeby. Rolnicy rozmawiali z Badania Norii w okresie 2016-7 informują, że pasta bazowa opium była płacona od 1,060 do 1,480 dolarów za kilogram, w zależności od sezonu zbiorów. Ale od połowy 2017 roku ceny spadły do zaledwie 315 dolarów za kilogram lub mniej, głównie z powodu spadku popytu na heroinę (i rosnącego rynku fentanylu w Stanach Zjednoczonych). Większość rodzin została zmuszona do całkowitego zaprzestania rozwoju.
Chociaż rolnicy i ich rodziny mogą samodzielnie decydować, czy uprawiać, czy nie, istnieje ciągła presja, aby produkować opium dla szefów karteli w regionie. Kartel „Jalisco Nueva Generación” kontroluje przemyt heroiny do Stanów Zjednoczonych. Lokalne grupy przestępcze, określane jako „Los Comunitarios”, „oferują ochronę” przed COVID-19 za pomocą groźby śmiercionośnej przemocy i kontroli; Comunitarios odgrywają istotną rolę w określaniu i narzucaniu środków dystansu społecznego wśród hodowczyń i społeczności lokalnych.
COVID-19 i rosnące wskaźniki ubóstwa
Meksyk od początku pandemii zarejestrował ponad 100,000 19 zgonów w wyniku COVID-XNUMX. Wydaje się, że Meksyk utknął między ścisłymi blokadami (chociaż te nieśmiało zostały poluzowane) a zbiegającymi się falami pandemii. Kryzys pogłębia prezydent, który podobnie jak inni populistyczni i nieodpowiedzialni przywódcy, tacy jak Trump w Stanach Zjednoczonych i Bolsonaro w Brazylii, generalnie bagatelizuje powagę takiego kryzysu zdrowia publicznego oraz potrzebę środków zapobiegawczych i ochronnych, takich jak jak noszenie maseczek na twarz i innych środków ochrony indywidualnej. Ale biedne wioski, takie jak Guerrero, z niewielkim lub żadnym dostępem do służby zdrowia, nie mogą sobie pozwolić na ten luksus kpiny z życia i śmierci.
Codzienna rutyna kobiet zajmujących się uprawą roślin i ich rodzin zmieniła się gwałtownie od marca 2020 r.: szkoły i regularne usługi medyczne zostały zawieszone, podobnie jak transport publiczny i lokalny handel. Rodziny były świadkami swoich zbiorów (głównie owoców sezonowych, które kobiety i dzieci sprzedawały na autostradach przejeżdżającym kierowcom), gnicia i psucia się z powodu braku przepływu handlowego. Na półkach lokalnych sklepów często brakuje podstawowych towarów, takich jak środki czystości, mleko i podstawowa przetworzona żywność, a ceny rosną z powodu niedoboru, gdy takie towary są dostępne.
Jesteśmy po prostu biedniejsi… nie ma pracy; prawie nie mamy co jeść, nie jest tak jak kiedyś jak szło się do miasta do pracy lub coś uprawiało, już nie, dziewczyno, ludzie już nie przyjeżdżają do naszych wsi kupować nasze produkty (Consuelo).
Nie ma pieniędzy, nie ma sprzedaży, nie możemy jechać do miasta sprzedawać naszych produktów (Elza).
Od początku pandemii nasze plony gniją. Gruszki, brzoskwinie, wszystko gnije, bo nikt ich nie kupuje (Alejandra).
Niektóre rodziny – te kierowane przez mężczyzn – które są w stanie uprawiać wspólnie posiadaną ziemię, były w stanie nadal uprawiać kukurydzę, fasolę i inne podstawowe warzywa do lokalnej konsumpcji, opierając się na nieformalnej ekonomii darów, negocjacjach i handlu, aby przetrwać. Jednak podczas gdy brak dochodów, możliwości zatrudnienia i głód dotykają wszystkich w tych społecznościach (co czasami prowadzi do wykorzystywania pracy dzieci), patriarchalne relacje narażają kobiety i ich dzieci na zwiększoną podatność na przemoc.
Polityczny i ekonomiczny udział kobiet w ich społecznościach
Typowe relacje społeczne w Guerrero są zasadniczo zakorzenione w strukturach patriarchalnych. Kobiety zwykle nie posiadają ani nie dziedziczą ziemi; ich dostęp zależy od ich rodu, w którym ich ojciec lub mąż mają prawo do ziemi i reprezentacji politycznej. Kobiety, które zostały owdowiałe, mają dostęp do ziemi tylko wtedy, gdy jest ona formalnie odziedziczona po nich przez ich małżonków. Samotne matki lub kobiety w separacji prawdopodobnie będą musiały mieszkać z rodzicami, aby utrzymać siebie i swoje dzieci.
Jako samotna matka wiele wycierpiałam, bo nie jestem od nikogo zależna i żyję z dnia na dzień, a teraz nie ma pracy (Mariana).
Pod względem politycznym decyzje podejmowane są podczas zgromadzeń społeczności. Głosować mogą jednak tylko właściciele ziemscy lub przedstawiciele gospodarstw domowych.
Przedstawiciel gospodarstwa domowego jest tylko jeden i jest to człowiek rodzinny. Kobiety, które są wdowami, mogą głosować, ale ich głosy są liczone jako ostatnie (Poczęcie).
Środki dystansowania społecznego wdrożone podczas blokady – między innymi mycie rąk, maseczki na twarz, zamknięcie szkół i zawieszenie transportu publicznego – zostały w dużej mierze podjęte przez przedstawiciela społeczności – „el comisario” – i Comunitarios, egzekwowane przez grupy kartelowe. Takie odgórne procesy decyzyjne są w Guerrero legitymizowane, mimo że kobiety nie mogą w pełni korzystać ze swojego obywatelstwa. Społeczności wyraziły strach przed ciągłym zagrożeniem zbrojną przemocą, która kształtuje ich niepewne codzienne życie.
Ta grupa „comunitarios” to ludzie, którzy dają nam bezpieczeństwo. Szczerze mówiąc, należą do grupy przestępczej i nie są z naszej społeczności. Od listopada 2019 uczestniczą w naszych spotkaniach i apelach, a ludzie są podporządkowani podejmowanym przez nich decyzjom (Poczęcie).
W trakcie procesu badawczego kobiety opowiadały swoją narrację o bezbronności i pustych brzuchach. Wzajemne oddziaływanie grup przestępczych, seksistowskiej opresji i chronicznego ubóstwa stanowi podstawę doświadczeń kobiet podczas pandemii, charakteryzujących się brakiem dostępu do pieniędzy na zakup żywności i innych niezbędnych środków utrzymania. Te trudne warunki sprzyjały również komunikacji, słuchaniu i dzieleniu się między kobietami w celu zorganizowania i wprowadzenia bardzo potrzebnych zmian. Jak powiedziała nam jedna z kobiet, która przeprowadziła wywiad ze swoimi współmieszkańcami:
Mam wrażenie, że z dnia na dzień w Sierra (góra) jesteśmy coraz biedniejsi, ze względu na kwestie bezpieczeństwa i spadającą cenę naszej głównej uprawy i źródła utrzymania - maku -. Chciałbym, aby rząd zwrócił na nas uwagę, zapewnił nam projekty produkcyjne, drogi do handlu naszymi plonami, szkoły do nauczania naszych dzieci i lekarzy, aby pozwolili nam iść naprzód.
Ważne jest, aby zebrać i podzielić się uczuciami moich koleżanek hodowców, usłyszeć ich potrzeby, czego im brakuje i wszystkie potrzeby, które dzielimy. Gromadząc i udostępniając te informacje, dajemy innym ludziom znać, co czujemy, żyjemy i czego pragniemy (Guillermina).
*Corina Giacomello jest badaczką na Uniwersytecie w Chiapas i Equis Justicia para las Mujeres w Meksyku; cgiacomello@gmail.com
