Примечание редактора: Мишель Фуко (родившийся Поль-Мишель Фуко в 1926 году) был одним из центральных мыслителей второй половины двадцатого века. Ни традиционный философ, ни подготовленный историк, Фуко исследовал пересечение истины и истории через специфическую историческую динамику власти.
Эта статья была первоначально опубликована Бум Калифорния. Оригинал можно посмотреть здесь.
Во Франции Фуко был крупной фигурой структуралистского мышления 1960-х и последующих лет. Однако в Соединенных Штатах, особенно в массовой культуре, Фуко часто считают подстрекателем движения «французской теории», охватившего американские университеты в 1970-х и 1980-х годах. Часто противоречивый анализ Фуко использования власти в обществе, а также его озабоченность сексуальностью, телом и нормами сыграли ключевую роль в развитии современной феминистской и квир-теории.
Одним из первых последователей мысли Фуко был Симеон Уэйд, доцент истории Клермонтской высшей школы. Уроженец Техаса, Уэйд переехал в Калифорнию в 1972 году, получив докторскую степень. по интеллектуальной истории западной цивилизации из Гарварда в 1970 году. В 1975 году Фуко был приглашен в Калифорнию для проведения семинара в Калифорнийском университете в Беркли. После лекции Уэйд и его партнер, музыкант Майкл Стоунман, пригласили Фуко сопровождать их в поездке в Долину Смерти. После некоторых уговоров Фуко согласился. Памятная поездка произошла через две недели. Это интервью было взято Хизер Дандас 27 мая 2017 года и было отредактировано с учетом длины, ясности и исторической точности.
заграждение: Что вы можете сказать о фотографии выше?
Симеон Уэйд: Я сделал эту фотографию своей камерой Leica, июнь 1975 года. На фотографии видны горы Панаминт, солончаки Долины Смерти и замерзшие дюны на Забриски-Пойнт. На переднем плане две фигуры: Мишель Фуко в белой водолазке, священническом одеянии и Майкл Стоунман, мой спутник жизни.
заграждение: Как вы оказались в Долине Смерти с Мишелем Фуко?
Симеон Уэйд: Я проводил эксперимент. Я хотел посмотреть, [как] на одного из величайших умов в истории повлияет опыт, которого у него никогда не было: принять подходящую дозу клинического ЛСД в великолепной обстановке пустыни, а затем добавить к этому различные виды развлечений. Мы были в Долине Смерти два дня и одну ночь. И это одно из мест, которые мы посетили во время этой поездки.
заграждение: Что вы можете сказать об этой фотографии? Были ли Фуко и Стоунман уже спотыкающимися, когда это было снято? И не было ли невероятно жарко в Долине Смерти в июне?
Уэйд: Да. Мы оказались на высоте, так сказать, в области под названием «Палитра художника». И да, было очень жарко. Но к вечеру похолодало, и можно увидеть Фуко в водолазке на прохладном воздухе. Мы отправились в Забриски-Пойнт, чтобы увидеть появление Венеры. Майкл расставил вокруг нас колонки, так как там никого не было, и мы слушали, как Элизабет Шварцкопф поет Рихарда Штрауса, Четыре последних песни. Я видел слезы в глазах Фуко. Мы вошли в одну из ложбин и легли на спину, как вулкан Джеймса Таррелла,[1] и наблюдал, как вышла Венера, а звезды вышли позже. Мы пробыли в Забриски-Пойнт около десяти часов. Майкл также играл Чарльза Айвза, Три места в Новой Англиии Штокхаузена Контакте, вместе с каким-то Шопеном…. Фуко глубоко ценил музыку; одним из его друзей по колледжу был Пьер Булез.[2]
заграждение: Это довольно плейлист. Но почему ЛСД?
Уэйд: Некоторые говорят, что откровение святого Иоанна на острове Патмос было вдохновлено грибом Amanita muscaria. ЛСД является химическим эквивалентом галлюциногенной активности этих грибов. Так много великих изобретений, которые сделали возможной цивилизацию, были сделаны в обществах, которые использовали галлюциногенные грибы в своих религиозных ритуалах.[3] Вот я и подумал, если это правда, если химическое соединение обладает такой силой, то что это сделает с великим умом Фуко?
Фуко и Майкл Стоунман, Долина Смерти
заграждение: Но зачем заходить так далеко за этим опытом? Зачем ехать пять часов из Клермонта в Долину Смерти?
Уэйд: Основная причина заключалась в том, что у нас с Майклом было так много замечательных путешествий по пустыне. Много раз Долина Смерти, а также Мохаве, Джошуа-Три. Если вы принимаете клинический ЛСД и находитесь в таком месте, как Долина Смерти, вы можете услышать гармонические последовательности, как у Шопена; это самая великолепная музыка, которую вы когда-либо слышали, и она учит вас, что есть больше.
заграждение: До недавнего времени сама идея 1970-х годов, как вы выразились в своей рукописи,[4] «волшебный эликсир» для расширения сознания был настолько не в моде, что казался нелепым. Но текущие исследования поставили под сомнение это быстрое игнорирование психоделического опыта.[5]
Уэйд: И вовремя! [Во время этих поездок] я видел небесный свод таким, какой он есть на самом деле, во всех его великолепных цветах и формах, и я также слышал эхо большого взрыва, которое звучит как хор ангелов, как думали древние.
заграждение: Так вы хотели дать Фуко ЛСД, чтобы он мог получить доступ к этой «великолепной музыке»?
Уэйд: Не только это. Это был 1975 год, конечно, и Порядок вещей публиковался почти десять лет (опубликован в 1966 г. на французском языке). Порядок вещей трактует конечность человека, его неотвратимую смерть, а также смерть человечества, утверждая, что весь гуманизм эпохи Возрождения уже нежизнеспособен. Вплоть до того, чтобы сказать, что лицо человека было стерто.
заграждение: Есть знаменитый отрывок в конце Порядок вещей, постулируя мир без властных структур Просвещения: «Если бы эти устройства исчезли… то можно было бы поспорить, что человек был бы стерт, как лицо, нарисованное на песке у кромки моря».[6]
Уэйд: Я подумал, что если я дам Фуко клинический ЛСД, я уверен, что он поймет, что преждевременно уничтожает нашу человечность и разум, какими мы его знаем сейчас, потому что он увидит, что существуют формы знания, отличные от науки, и из-за темы смерти в его мышлении до этого момента. Огромный акцент на конечности, конечности, конечности уменьшает нашу надежду.
заграждение: Значит, вы взяли Фуко в Долину Смерти для своего рода возрождения?
Уэйд: Точно. Для Фуко это был трансцендентный опыт. Несколько месяцев спустя он написал нам, что это был величайший опыт в его жизни и что он глубоко изменил его жизнь и его работу.
Фуко и Майкл Стоунман, Долина Смерти
заграждение: Во время этой поездки Фуко только что опубликовал первый том своего запланированного шеститомного труда. История сексуальности. Он также опубликовал план оставшейся части работы и, по-видимому, уже закончил писать несколько томов. Итак, когда это изменение после Долины Смерти стало очевидным в его творчестве?
Уэйд: Немедленно. Он написал нам, что выбросил второй и третий тома своего История сексуальности в огонь и что ему пришлось начинать все сначала. Был ли это просто способ выразиться, я не знаю, но он уничтожил по крайней мере какую-то их версию, а затем написал их снова перед своей преждевременной смертью в 1984 году. Названия этих двух последних книг символизируют влияние, которое этот опыт оказал на него: Использование удовольствия и Забота о себе, без упоминания конечности. Все после этого опыта в 1975 году появляется новый Фуко, нео-Фуко. Внезапно он делал заявления, которые шокировали французскую интеллигенцию.[7]
заграждение: Такие как?
Уэйд: Заявления более уверенно в открытую, вроде того, что он наконец понял, кто настоящий Колумб политики: Джереми Бентам. Примерно к тому времени Джереми Бентам был очень уважаемой фигурой, и Фуко начал считать его интеллектуальным злодеем. А Фуко отрицает Маркса и Энгельса и говорит, что мы должны смотреть на Маркса просто как на отличного журналиста, а не как на теоретика. И все, к чему стремился Фуко, получило поддержку после поездки в Долину Смерти. Фуко с 1975 по 1984 год был новым существом.[8]
заграждение: Вы упомянули, что некоторые люди не согласились с вашим экспериментом и подумали, что вы безрассудно относитесь к благополучию Фуко.
Уэйд: Многие академики относились к этому очень негативно, говоря, что это вмешательство в ум великого человека. Я не должен вмешиваться в его разум. Но Фуко прекрасно понимал, о чем идет речь, и мы все время были с ним.
заграждение: Думали ли вы о последствиях этого опыта для вашей карьеры?
Уэйд: Оглядываясь назад, я должен был.[9]
заграждение: Был ли это разовый опыт? Вы когда-нибудь снова видели Фуко?
Уэйд: Да, Фуко снова посетил нас. Вскоре после его второго приезда, который был через две недели после этого, мы остановились в горах — это был горный опыт.
заграждение: Тоже с музыкой и ЛСД?
Теленок: Не ЛСД, а все остальное. После того, как он ушел во второй раз, я сел и написал отчет об этом опыте под названием Поездка в Долину Смерти. Он никогда не публиковался. Фуко читал. У нас была бурная переписка. А потом мы снова провели с ним фантастическое время в 1981 году, когда он был на конференции в Университете Южной Калифорнии.
заграждение: Вы сохранили письма Фуко?
Уэйд: Да, их около двадцати. Последний был написан в 1984 году. Он спросил, может ли он переехать к нам в Сильверлейк, так как страдал от неизлечимой болезни. Думаю, он хотел умереть, как Хаксли.[10] Я сказал да, конечно. К сожалению, прежде чем он был готов к путешествию, люк истории застал его врасплох.[11]
Симеон Уэйд и Фуко, Клермонт, после посещения Долины Смерти
Заметки
§ Редактор (Boom California) выражает благодарность Стюарту Элдену, профессору политической теории и географии, политики и международных исследований Уорикского университета и автору Последнее десятилетие Фуко и Фуко: Рождение власти (Polity Press) за разъяснение ряда фактических вопросов в этом интервью. Спасибо также Джонатану Саймону.
[1] Джеймс Таррелл, Кратер Роден, http://www.rodencrater.com.
[2] Примечание редактора: По словам Стюарта Элдена, «Фуко был гораздо ближе к Жану Барраке, с которым у него была дружба и какое-то время отношения. Барраке был еще одним значительным композитором-модернистом, и, возможно, [здесь] имеется в виду именно он» (переписка по электронной почте, 29 августа 2017 г.).
[3] «…например, шумеры, которые изобрели все, включая письменность, и ессеи, которые изобрели христианство». Мышление Уэйда согласуется с теориями Джона Аллегро, представленными в Священный гриб и крест (Лондон: Hodder & Stoughton, Ltd., 1970). Большинство ученых сразу отвергли книгу Аллегро. Однако в 2008 году книга была переиздана с добавлением профессора Карла Рака из Бостонского университета, в котором излагаются продолжающиеся споры о грибах.
[4] Симеон Уэйд, Мишель Фуко в Долине Смерти, неопубликованная рукопись.
[5] Недавний всплеск исследований ЛСД и его эффектов слишком велик, чтобы его можно было задокументировать в этой статье, однако некоторые известные публикации включают Робин Л. Кархарт-Харрис и др., «Нейронные корреляты опыта ЛСД, выявленные с помощью мультимодальной нейровизуализации». PNAS 113 (2016): 4853-4858; Стивен Росс и др., «Быстрое и устойчивое уменьшение симптомов после лечения псилоцибином при тревоге и депрессии у пациентов с опасным для жизни раком: рандомизированное контролируемое исследование». Журнал психофармакологии 30 (2016): 1165–1180; Феликс Мюллер и др., «Острые эффекты диэтиламида лизергиновой кислоты (ЛСД) на активность миндалевидного тела во время обработки пугающих стимулов у здоровых субъектов». Трансляционная психиатрия (2017 апреля) http://www.nature.com/tp/journal/v7/n4/full/tp201754a.html?foxtrotcallback=true.
[6] Мишель Фуко, Порядок вещей: археология наук о человеке (Нью-Йорк: Винтажные книги, 1994), 387.
[7] Примечание редактора: фактически опубликованные тома. 2 и 3 были написаны совсем по иному плану, чем первоначальный, и спустя несколько лет с совершенно иным материальным наполнением. Так что утверждение о том, что он уничтожил, а затем переписал, спорно. Кроме того, первоначальный план vol. 2 представлял собой обсуждение христианства, которое было переписано, но позже было изменено в процессе публикации, чтобы стать томом. 4 проекта. По словам Стюарта Элдена, этот том планируется опубликовать на французском языке в 2018 году издательством Gallimard.
[8] Фуко обсуждает изменения в своем мышлении и письме в интервью, взятых в 1984 году, в самом конце его жизни. См. «Этику заботы о себе», «Эстетику существования», «Забота об истине» и «Возвращение нравственности», перепечатанные в Фуко в прямом эфире: Сборник интервью, 1961–1984 гг. (Сильвер Лотрингер, изд. Semiotext(e), 1989, 1996). Примечание редактора: Surveiller et punir: Naissance de la Prison был опубликован в феврале 1975 г. на французском языке, и поэтому, поскольку поездка в Долину Смерти приходится на июнь 1975 г., невозможно, чтобы это более позднее событие повлияло на прочтение Фуко Бентама и т. д., поскольку критические анализы изложены в Следите и наказывайте, английский перевод которого, под заголовком, Дисциплина и Наказание: Рождение Тюрьмы, не публиковался до 1977 г. Редактор выражает благодарность Стюарту Элдену за разъяснения по этому вопросу.
[9] Симеон Уэйд покинул аспирантуру Клермонта в 1977 году. После дополнительного преподавания в качестве преподавателя истории и истории искусств в нескольких университетах он получил лицензию медсестры и провел остаток своей трудовой жизни в качестве психиатра-терапевта в психиатрической больнице округа Лос-Анджелес. и супервайзер психиатрической медсестры в больнице округа Вентура.
[10] Писатель Олдос Хаксли попросил свою жену сделать ему инъекцию ЛСД, когда он умер 22 ноября 1963 года. http://www.lettersofnote.com/2010/03/most-beautiful-death.html
[11]Мишель Фуко умер в Париже 25 июня 1984 года в возрасте 57 лет. Симеон Уэйд и Майкл Стоунман оставались близкими друзьями до самой смерти Стоунмана в 1998 году. Сейчас Уэйд на пенсии и живет в Окснарде, Калифорния, где пишет и играет на фортепиано.
* Хизер Дандас — кандидат наук. по литературе и творческому письму в Университете Южной Калифорнии. www.heatherdundas.com.
