Взаимопомощь никогда не была в центре внимания, как сейчас. В результате COVID-19 и вызванной им потери работы, неопределенности и уязвимости все большее число людей были вынуждены полагаться на свои сообщества, чтобы обеспечить ресурсы, необходимые им для выживания перед лицом безразличия правительства. СМИ заметил.
Но взаимопомощь ни в коем случае не является новой концепцией или практикой; он имеет богатую историю как инструмент движений за социальные изменения, особенно в сообществе ЛГБТК+.
Дин Спейд, транс-активист, писатель и академик, определяет взаимопомощь как «форма политического участия, при которой люди берут на себя ответственность за заботу друг о друге и изменение политических условий не только посредством символических действий или оказания давления на представителей, но и путем реального построения новых социальных отношений, которые являются более живучими».
Активисты отличают взаимопомощь от благотворительности тем, что она подчеркивает сотрудничают, чтобы удовлетворить потребности друг друга и обращает внимание на коренные причины, а не на симптомы системных проблем.
Преобразующий потенциал взаимопомощи заключается в том, что забота, безопасность и освобождение должны быть коллективной борьбой.
Люди в маргинализированных сообществах уже очень давно участвуют в различных формах общественной заботы. Начиная с 1969 года, например, общественные социальные программы, в том числе программы завтраков и оздоровительные клиники, были неотъемлемой частью работы Черных пантер. Эти программы выживания стали важными инструментами для просвещения и мобилизации сообщества, одновременно удовлетворяя основные потребности сообщества. Преобразующий потенциал взаимопомощи заключается в ее основной предпосылке, что забота, безопасность и освобождение должны быть коллективной борьбой.
Этот вид работы особенно важен для тех, чьи потребности не удовлетворяются основными организациями или государством. Это очень часто случается с квир- и/или трансгендерными людьми, употребляющими наркотики, которые существуют на пересечении нескольких крайне стигматизированных идентичностей. Мало того, что они с большей вероятностью подвергаются остракизму со стороны своих семей (и общин) по происхождению, им также систематически отказывают в государственной защите, услугах, заботе и ресурсах.
По словам Тима Сантамура, опрошенного нами активиста, организовавшего подпольный обмен шприцев и другие мероприятия по снижению вреда среди гомосексуалистов, употреблявших наркотики во время кризиса с ВИЧ/СПИДом, «мы привыкли заботиться о наших сообществах в любом случае, независимо от того, какие службы могут быть доступны нам. Мы создали эти сети… Нам нужны услуги, которые не будут стигматизировать нас, когда мы войдем».
Это может быть болезненно, когда кажется, что ты не видишь всего себя.
Он указал на то, что должно быть очевидным, но часто упускается из виду при оказании однонаправленных услуг: «Вы можете быть и наркоманом, и гомосексуалистом одновременно, и почему люди не знают, что эти идентичности могут существовать, что эта интерсекциональность может существовать? случаться? И почему они не обращаются к этому?»
Это может быть болезненно, когда кажется, что ты не видишь всего себя. И что еще более важно, когда вы существуете одновременно в двух или более маргинализированных сообществах, как квир и/или трансгендер, употребляющий наркотики, к сожалению, слишком часто вас неправильно понимают или прямо отвергают те, кто не существует в обоих пространствах. . Вот почему квиры и трансгендеры, употребляющие наркотики, часто обращаются к взаимопомощи как к форме коллективное выживание.
Однако такие усилия, как правило, носят подпольный характер; не только из-за связанной с этим стигмы, но и потому, что методы снижения вреда (среди других стратегий выживания) часто криминализованы. Чернокожие, латиноамериканцы и коренные жители, употребляющие наркотики, особенно вероятно, будут наказаны не только за употребление наркотиков, но и за свои стратегии выживания.
Взаимопомощь часто предполагает риск для личной безопасности ради достижения общественной безопасности. Тим Сантамур и ему подобные были одними из первых, кто стал распространять стерильные шприцы среди квир-сообщества задолго до того, как это стало финансируемой или даже одобренной практикой. На самом деле, вероятно, именно эта история усилий по доступу к шприцам, связанных с ВИЧ/СПИДом, в квир- и транс-сообществах стала источником информации и стимулировала современные программы шприцев.
Программы раздачи шприцев и другие услуги по снижению вреда представляют собой форму коллективной помощи, которую обычно не считают взаимопомощью. Бейла Острах, прикладной медицинский антрополог и исследователь снижения вреда в Западной Северной Каролине, отметила, что термин «взаимопомощь» может быть экспансивным и изменчивым. То, как люди, употребляющие наркотики, заботятся друг о друге, например, путем предотвращения и лечения передозировок, можно рассматривать как взаимопомощь.
Острах процитировал Лесли-Мари Бьюер, специалиста по снижению вреда и медицинского антрополога из Ноксвилля, штат Теннесси, которая бросает вызов общепринятым представлениям о людях, употребляющих наркотики, называя профилактику передозировок в сообществах, употребляющих наркотики, неоплачиваемой работой общественного здравоохранения.
«Не ждите разрешения, чтобы сделать это. Если ваше сообщество находится в опасности, и у вас есть понимание того, как удовлетворить эту потребность, тогда действуйте и выполняйте ее».
Массовые организации и коллективы, такие как Устойчивый коллектив, Коллектив скорой помощи Ноксвилл и Делай это безопасно, Хью! (БЛЮДО!) предоставлять взаимопомощь через бесплатное обучение и ресурсы по снижению вреда (включая доступ к налоксону, домашним наборам для тестирования на ВИЧ, тест-полоскам на фентанил, экстренной контрацепции, контейнерам для острых предметов, медицинским пакетам для утилизации и тестированию на месте на гепатит С) гомосексуалистам и трансгендерам. наркоманов в Аппалачах и на юге.
Взаимопомощь как инструмент социальных изменений представляет собой не только практику общественной заботы, но и сознательные усилия по созданию мира, в котором мы хотим жить, путем создания долгосрочных и устойчивых сетей поддержки. Для многих речь идет не только о заполнении пробелов в государственной помощи, но и о создании чего-то другого и лучшего, в центре внимания которого находятся потребности общества и ценности самоопределения, безопасности, здоровья, равенства и справедливости.
Как советует Тим Сантамур: «Не ждите разрешения, чтобы делать это. Если вашему сообществу что-то угрожает, и у вас есть понимание того, как удовлетворить эту потребность, тогда действуйте и выполняйте ее. Вы не получаете поддержку. Это придет в конце концов. Вам просто нужно продолжать бить в барабан и бить по тротуару, и это прибывает… Это всегда срабатывает».
Некоторые группы взаимопомощи, о которых вы можете узнать больше и которым можете сделать пожертвование:
* Делай это безопасно, Хью! (БЛЮДО!)
* В любом случае, чей это угол
* Коллектив скорой помощи Ноксвилл
Эта статья была первоначально опубликована ФИЛЬТР, онлайн-журнал, посвященный употреблению наркотиков, политике в отношении наркотиков и правам человека через призму снижения вреда. Следите за фильтром на Facebook or Twitter, или подпишитесь на его "Мы, граждане".
* Софи Н. Дауди — стажер-исследователь в Департаменте исследований и взаимодействия с академическими кругами Альянса по политике в отношении наркотиков, где она помогает поддерживать DPA в качестве лидера в инновационном мышлении об исследованиях в области политики в отношении наркотиков. В настоящее время она учится на старшем курсе колледжа Уэллсли по специальности «политология» и «женские и гендерные исследования».
* Ализа Коэн является научным сотрудником Управления по взаимодействию с академическими кругами Альянса по политике в отношении наркотиков, где в ее обязанности входит обработка запросов на исследования, координация круглых столов и брифингов для исследователей наркотиков и должностных лиц общественного здравоохранения, а также ведение базы данных ученых-наркоманов. Ализа организовала продажу тюрем, помогла спланировать конференцию, посвященную реакции феминисток на тюремное заключение, и провела исследование непреходящей силы криминальных фотографий и фотоснимков.
