ชีวิตของผู้ลี้ภัยชาวโรฮิงญาในบังคลาเทศกำลังตกอยู่ในความเสี่ยงเนื่องจากการกล่าวอ้างที่ไม่มีมูลความจริงเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องกับยาเสพติด
ชาวโรฮิงญา ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์จากรัฐยะไข่ของเมียนมาร์ อยู่ภายใต้การปราบปรามของทหารอย่างโหดร้ายตั้งแต่ปี 2016 ซึ่งทำให้เหลือประมาณ สูญหาย 43,000 ราย คาดเสียชีวิตแล้ว. ตั้งแต่เริ่มเกิดวิกฤตนี้คาดกันว่า มากกว่า 600,000 ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กหนีข้ามพรมแดนเข้าไปในบังกลาเทศเพื่อหลีกหนีชะตากรรมเดียวกัน
นับตั้งแต่วิกฤตนี้เริ่มต้นขึ้น ข่าวก็เริ่มปรากฏในบังคลาเทศ ซึ่งยืนยันว่าผู้ลี้ภัยเหล่านี้มีส่วนรับผิดชอบต่อการลักลอบนำเข้าอนุพันธ์เมทแอมเฟตามีน โปรย เข้าประเทศทั้งๆ ที่มีหลักฐานสนับสนุนไม่มากนัก
การใช้ยาบ้าได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นในบังกลาเทศในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผู้เชี่ยวชาญระบุ
“ทุกวันนี้ 80 เปอร์เซ็นต์ของผู้ใช้ยาในบังกลาเทศเสพยาบ้า ในปี 2002 มีคนจำนวนน้อยมากที่ได้รับผลกระทบจากยาบ้า อาจจะถึง 100 คน แต่ตอนนี้ มีผู้เสพยาบ้าราว 60,000 คนในเมืองค็อกซ์บาซาร์ [เมืองใกล้ชายแดนเมียนมาร์] เป็นประจำทุกวัน ดารา หมอ ครู แม่บ้าน นักเรียน เสพยาบ้ากันหมด” ตามความเห็นของ Didarul Alam Rashedผู้อำนวยการศูนย์บำบัดยาเสพติด
บางคนในประเทศอ้างว่าแนวโน้มนี้เชื่อมโยงกับจำนวนผู้ลี้ภัยชาวโรฮิงญาที่อาศัยอยู่ตามแนวชายแดนที่เพิ่มขึ้น อ้างคำพูดของเจ้าหน้าที่บังคลาเทศนิรนาม สำนักข่าวหลายแห่ง - สื่อสิ่งพิมพ์ท้องถิ่น รวมทั้ง รอยเตอร์ส และ นักการทูต – มีรายงานว่ายาบ้าถูกผลิตในเมียนมาร์ แล้วลักลอบนำเข้าบังคลาเทศโดยผู้ลี้ภัยชาวโรฮิงญา
การอ่านระหว่างบรรทัดของรายงานข่าวจำนวนมาก การเล่าเรื่องที่ตั้งใจไว้นั้นชัดเจน ชาวโรฮิงญาต้องรับผิดชอบ ปัจจัยอื่นๆ เช่น ความต้องการที่เพิ่มขึ้น ราคาที่ถูกลง การเปลี่ยนแปลงความพร้อมของยาชนิดอื่น และปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมต่างๆ เป็นเรื่องรอง หากพิจารณาว่ามีความเกี่ยวข้องเลย
เรื่องเล่าเป็นเครื่องมือสำคัญในการสร้างความเป็นจริงของเรา พวกเขาบอกเราว่าควรดูที่ไหนและควรคิดอย่างไร การกล่าวโทษชาวโรฮิงญาว่ามีการหลั่งไหลของยาบ้านั้นชวนให้นึกถึงเรื่องเล่าเกี่ยวกับ “ความคลั่งไคล้กัญชา” ในสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 1920 ซึ่งกล่าวโทษผู้อพยพชาวเม็กซิกันว่ามีการใช้กัญชาเพิ่มขึ้นอย่างชัดเจน เรื่องเล่าเหล่านี้ทำให้อัตลักษณ์ของชนกลุ่มน้อยสับสนกับการใช้หรือการจัดหายาเสพติด เริ่มกระบวนการสร้างความหวาดกลัวและ "อื่นๆ" ที่อาจส่งผลให้เกิดนโยบายที่ไร้มนุษยธรรมและกดขี่ต่อกลุ่มที่เป็นปัญหา
ตามที่นักสังคมวิทยา, “ความเป็นอื่น” คือกระบวนการที่สร้างความแตกต่างระหว่าง “เรา” และ “พวกเขา” ในอดีต เป็นเรื่องปกติที่ความกลัวของสาธารณชนเกี่ยวกับยาเสพติดจะถูกจัดการเพื่อก่อให้เกิดความรู้สึกแตกต่างซึ่งนโยบายการเลือกปฏิบัติเป็นสิ่งที่ชอบธรรม หลังการปฏิวัติเม็กซิกัน รัฐบาลสหรัฐฯ ความกลัวเป็นเชื้อเพลิง เกี่ยวกับ “ความคลั่งไคล้ในกัญชา” และภัยคุกคามที่ “นักฆ่าวัชพืช” มีต่อ “ค่านิยมของชาวอเมริกัน” ก่อนที่จะเผยแพร่เรื่องราวที่ระบุว่ากัญชาถูกลักลอบนำเข้าประเทศโดยผู้อพยพชาวเม็กซิกัน สิ่งนี้ทำให้กลุ่มผู้อพยพ/อาชญากรฟื้นขึ้นมาอีกครั้งสำหรับกลุ่มอายุ 20 ปีth ศตวรรษและแน่นอน นักประวัติศาสตร์ยาเสพติดโต้แย้ง คำว่า "กัญชา" ในภาษาสเปนถูกใช้แทนคำว่า "กัญชา" เพื่อให้ยาเสพติดฟังดูเม็กซิกันมากขึ้น ดังนั้นจึงเป็นการหลอมรวม "ยาเสพติด" และ "ความเป็นเม็กซิกัน" ไว้ในใจของสาธารณชนชาวอเมริกัน สิ่งนี้นำไปสู่การตรากฎหมายของ นโยบายปราบปรามนับไม่ถ้วน ที่ทำลายล้างชีวิตผู้บริสุทธิ์ มรดกที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นที่อื่นในชื่อของยาเสพติดรวมถึง การปฏิบัติต่อชาวจีนอพยพ ในบริเตนยุควิกตอเรียกับเรื่องเล่าของพวกเขาที่เผยแพร่การใช้ฝิ่น
ดังนั้น แม้ว่าวาทกรรมที่เกิดขึ้นใหม่เกี่ยวกับชาวโรฮิงญาและยาเสพติดอาจกระตุ้นให้เกิดกระบวนการทำลายล้างผู้อื่นในบังกลาเทศ
เรื่องราวเหล่านี้จะช่วยกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างชาวโรฮิงญากับประเทศอื่นๆ ในโลก หากไม่มีเรื่องเล่าตอบโต้ที่รุนแรง หากชาวโรฮิงญามีความสัมพันธ์โดยปริยายกับยาบ้า ก็ไม่ยากที่จะจินตนาการว่านโยบายที่คล้ายคลึงกับชนกลุ่มน้อย “อื่นๆ” ที่เผชิญหน้ากันจะกลายเป็นความจริง แล้วครับคุณตำรวจ มีอยู่เพิ่มขึ้นตามชายแดนและชาวโรฮิงญาจำนวนมากถูกจับกุมหรือถูกสังหารในข้อหา “ยิงกัน” กับกองกำลังความมั่นคงของบังกลาเทศ เรื่องราวอันน่าสลดใจเริ่มปรากฏขึ้นจากการใช้อำนาจในทางที่ผิดและผู้ลี้ภัยชาวโรฮิงญา ถูกตีกรอบ ความผิดของชาวบ้าน
ดังนั้น เนื่องจากการตีพิมพ์คำกล่าวอ้างที่ไม่ได้รับการยืนยันจำนวนมาก แหล่งหลบภัยที่สำคัญสำหรับผู้ลี้ภัยเหล่านี้จึงมีความเสี่ยงที่จะกลายเป็นสถานที่ที่พวกเขาเป็น "คนอื่น" ที่ไม่พึงประสงค์ เรื่องราวของความแตกต่างทำให้คนเหล่านี้สูญเสียบ้าน ที่ดิน และชีวิตของพวกเขาไปแล้ว ถึงเวลาเปลี่ยนเรื่องเสียที
