禁酒主義と麻薬戦争は文化的な現象です。 それらは、倫理、イデオロギー、世界の存在様式、および世界に関連する概念と関連付けられ、それらをまとめます。 薬物使用、ハームリダクション、禁止主義、非犯罪化、合法化に関する問題はすべて、文化的慣習や言説に組み込まれています。 そしてそれが、エラ・グローバーの記事での声明の理由です。 「大麻依存症」」という言葉は私たちにとって奇妙に思えました。 研究の必要性を主張するために、グローバー氏はUCLの神経科学の博士研究員であるイヴァン・エスケラ・ロマーノ氏に話を聞いた。 薬と私。 エスケラ・ロマーノ氏はグローバー氏に対し、大麻依存があまり話題にならない理由の一つは次のようなことだと語った。
「私たちには大麻の使用に関する『文化的慣習』がありません。 「夕食後にワインを飲むなどの文化的習慣は、通常、両親や祖父母などから学びます」と彼は言います。 「通常、これらの習慣から何かをすると、自動的にそれに付随して社会的および文化的罰が与えられます（二日酔いなど）。それが自分の行動を調整するのに役立ちます。」 大麻使用の問題は、私たちが従うべき文化的慣習や、健康的な大麻使用と不健康な大麻使用を構成する例が存在しないことです。そのため、人々は一貫して不健康な方法で大麻を使用することになりますが、それに関する情報はほとんどありません。より健康的な方法でそれを使用する方法。」
私たちは違うと思います。 多くの文化的慣習が親や教師から学ばれるのは事実ですが、他の多くの慣習、特に違法薬物に関する慣習は年上の兄弟や友人のグループを通じて学ばれます。 大麻の使用について学ぶことは、西側諸国のほとんどの人にとって後者のグループに当てはまりますが、世界の他の地域では家族を通して学ぶこともあります。 大麻の違法使用は多くの文化的慣習に組み込まれ、制定されており、 Google Scholar でのクイック検索 このトピックに関する幅広い証拠を示しています。
XNUMX年前、ノーマン・ジンバーグは、「管理された大麻使用者」が採用した多くの「儀式、制裁、規制」に関する最初の研究のXNUMXつを実施し、その研究を古典的な著書の中で発表した。 ドラッグ、セット、セッティング。 ジンバーグは、文化的慣行は、薬物禁止法がこれまで、あるいはこれまでに実現できた以上に、より安全な薬物使用を促進し、有害な結果を軽減するのにはるかに多くの効果をもたらしていると結論づけた。 実際、禁止法は、大麻の所持や栽培の犯罪化を通じて、健康上の問題（大麻製品の混入物やカビによるものなど）を含め、禁止する薬物よりも使用者にはるかに大きな害を及ぼすことを示す証拠が増えています。ユーザーを非難し、必要なときに助けを求める意欲を失わせます。
たとえ私たちが、いつ、どのように、そしてなぜマリファナを吸うのかを両親や祖母から学ばなかったとしても、隣人、友人、同僚、ディーラー、あるいはインターネット上の匿名の人々など、他の人々からそれを学びます。 ますます一般的な 最近では。 もしあなたが 1950 年代と 1960 年代にシカゴでジャズ奏者だったら、仲間からタバコの吸い方を学ぶことができたでしょう。 社会学者のハワード・ベッカーのように、それについて本を書いてください。 ベッカーの独創的な作品で アウトサイダー彼は、他の多くのことの中でも特に、紙巻きタバコを吸うテクニックが、英国やその他の国で呼ばれているものであるスプリフ、またはジョイントを吸うのに使用されるテクニックとは異なることをどのように学んだかを説明しています。スプリフとして。 名前の違いや命名は、やはり文化的な習慣です。
文化から逃れたくても、逃れるのは難しい。 文化は、私たちの物事の考え方、物事についての話し方、そしてそれらとの関わり方を形作ります。 薬物との関わり方は、社会的、文化的実践を通じて学びます。 私たちの個人的な経験は、周囲の環境から完全に逃れることはできません。 たとえ他の人と一緒に薬物を使用せず、その使用方法と使用を他の人に隠す方法を学んだとしても、薬物を購入または作成するには文化的慣行に従事する必要があります。 ダークネットで大麻を購入するためのベスト プラクティスを学ばなければならなかった場合、またはパーティーで大麻を使用する前にフォーラムでポルトガル語を使って安全な MDMA の投与量について読んだ場合、または湿ったカビの生えた大麻は使用しないほうが良いと誰かから聞いた場合ドル紙幣を鼻で並べる – あなたは文化的実践に従事していることになります。
実生活では、大麻を吸う人々が次のようなヒントや経験を共有しています。母親、夫、警察官に捕まらないようにする方法。 お得に取引する方法; 最適な設定と最悪の設定は何ですか 投石 (別の文化用語); 被害妄想や物忘れなどの悪影響にどう対処するか。 「良い雑草」と「悪い雑草」を区別する方法。その区別は味、場所、サブグループによって異なります。
世界に住んでそれについて考えることは、人々に何が良くて何が望ましいのか、何が悪いことなのか、何が避けるべきなのかなどを識別するためのカテゴリーとスキルを身につけることにもなります。 これは、クロード・レヴィ＝ストロースの議論の基礎です。 具体的な物事の科学.
私たち著者が知っているいくつかの例を使用して、スプリフのロール方法を学習するプロセスについて考えてみましょう。 ブラジルでは、大麻を吸う年上の友人や知人からマリファナの巻き方を学ぶのが一般的です。 1990 年代後半までは、スプリフを巻くのに茶色の紙袋を使用するのが非常に一般的でした。 貧しい人々や刑務所に服役している人たちは、新聞の宣伝文句によく慣れていました。 スモーキング、ピュアヘンプ、OCB、リズラスは広く入手可能ではなく、地域ごとにバリエーションがありました。 コロミーペーパー 薄い紙が広く利用できるようになるまでは、これがルールでした。
さあ、池を飛び越えて英国へ向かいましょう。 ブラジル人のように新聞にスプリフを転がす人を知っていますか? ブラジル人やアメリカ人のように、タバコと混ぜずに大麻を吸う人をたくさん知っていますか? スピフを入れずにロールする人をたくさん知っていますか? ゴキブリ （ボール紙の先端）上にありますか？ 皆さんの多くはそうしており、その中にはブラジル人やジャマイカ人、あるいはこの XNUMX か国のようにチップのチップの使用が普及していない国の出身者も含まれる可能性があります。 大麻の周りにはたくさんの文化的慣習があるように見えませんか?
また、私たちは大麻使用におけるハームリダクションと健康的な実践について、禁止の状況にある人々から学びます。 数年前、フェリペがフィールドワークを行うためにジャマイカに到着したとき、多くのラスタファリアンの対話者は、大麻と混合した大麻を吸わないように彼に忠告した。 グラバ、カリブ海の島で非常に人気のあるタバコの葉全体。 彼は、それは工業用タバコよりも健康に良いわけではないので、喫煙を控えるべきであると忠告されました。 彼が育ち、喫煙方法を学んだブラジルでは、大麻をタバコと混ぜて喫煙することは広く普及した文化的習慣ではないため、彼はそのことに問題を感じたことは一度もなかった。 しかし、彼のラスタファリアンの友人たちは、彼がジャマイカで人気のある厚い赤いリズラ紙の代わりに薄いピュアヘンプ紙を使用したことを面白いと思いました。 それもまた文化的な習慣ですね。
同様に、ラッセル氏が 1980 年代に他の学生に大麻を販売することで大学進学の資金を調達していたとき、多くのディーラーと同様に (そして新進気鋭のハームリダクション主義者として)、リスクを最小限に抑え利益を最大化する方法について顧客にアドバイスすることがよくありました。 一部の人にとっては奇妙に聞こえるかも知れませんが、多くの人にとっては 麻薬を販売する人もハームリダクションを実践している。 ラッセルは特に、肺の損傷を回避する方法についてクライアントに指導しました。 大麻とタバコを混ぜないこと; 帰宅するまで下着の中に大麻を入れておくことで逮捕されるリスクを減らす。 被害妄想を感じる場合は公共の場所での使用を避けること。 数週間（または数日）禁煙して習慣のリスクを減らすことについて。 彼は、大麻を食べる前に焼く必要がある（そうしないとあまり効果がない）と彼らに教えました。 そしてもちろん、彼は彼らにマリファナを共有するためのエチケットを教えました。 黄金律: ''そのジョイントをボガートしないでください」、あるいは、その薬を公平に回さなければ、村八分に直面してください!
実際、ベッカー氏とジンバーグ氏の両氏が結論付けているように、大麻の使用には文化的なルールと慣習が完全に浸透しており、大麻の使用が常態化するにつれてサブカルチャーから主流の文化に広がった。 消費のあらゆる段階には、アクセス（取引と栽培の慣行）、準備（例えば マリファナを転がす)、管理 (例えば マリファナを共有する）、その効果を体験する（例えば クスクス笑い、とりとめのない話など）、その効果を伝えることには、ユーザーが考案した多数の用語が含まれており、その多くは現在、私たちのより広範な文化に浸透しています（例: むしゃむしゃ、白人、クロスフェード、千ヤードの視線).
大麻の文化的慣習について話すことがなぜ重要なのでしょうか? そうですね、歴史的文脈では、薬物使用は依存症、依存症、依存症の同義語として広く認識されています。 道徳的失敗、物質の使用自体が、さまざまな意味を持って表現された文化的実践であることを理解し、説明することが重要です。 世界中や歴史を通して、大麻の文化的慣行に関する文献は豊富にあり、合法化と大麻への普遍的なアクセスを求める闘いで勢いが増すにつれて、大麻の使用を文化的権利として主張することが不可欠です。
フェリペ・ネイス・アラウホ 人類学者です。 彼の研究対象には、麻薬と麻薬政策、国家暴力、社会正義、賠償などが含まれます。 彼は現在、マンチェスター大学犯罪学部に勤務しています。
ラッセル・ニューカム博士 (別名 Doctor Nuke) は、英国リバプールで 3D Research を運営しています。 漫画はから引用されました ポトロジー、大麻の実践に関するラッセルの本
