С начала пандемии много писалось о ее воздействии на люди, употребляющие наркотики, распространение наркотиков и необходимо освободить людей, произвольно задержанных в центрах принудительного лечения.
Equis Justice для женщин (EQUIS) – феминистская неправительственная организация, занимающаяся доступом женщин к правосудию в Мексике – и коллектив женщин, которые выращивать мак в штате Герреро, Мексика – хотят пролить свет на еще одну грань пересечения мер предосторожности в отношении COVID-19 и политики в отношении наркотиков: растущие лишения женщин в контексте сельской бедности, организованной преступности и патриархальной культуры.
В этой статье, являющейся частью более крупного проекта, который будет опубликован в начале 2021 года, рассказывается о влиянии мер социального дистанцирования, направленных на предотвращение распространения COVID-19, на женщин-производителей в Мексике.
Выращивание мака в Герреро
EQUIS работает с 33 женщинами, принадлежащими к сообществам, которые в течение последних четырех десятилетий посвятили себя выращиванию мака для производства и продажи героина в Соединенные Штаты. Женщины-производители часто остаются незамеченными и остаются неуслышанными, часто подвергаясь сильной стигматизации и криминализации.
Как третий по величине производитель мака в миреМексика обеспечивает 6% мирового производства после Мьянмы (7%) и Афганистана (84%). В то время как выращивание мака можно найти в 18 из 32 штатов Мексики, на Герреро, расположенный на юге страны на побережье Тихого океана, приходится 60% национального производства. Герреро также является вторым беднейшим штатом Мексики: тогда как в 2018 году 41.9% мексиканцев жили в бедности, а 7.4% - в крайней бедности., оценки для Герреро составляют, соответственно, 66.5% и 26.8%.
Участие в мировой торговле маком позволило многим производителям получить достаточный доход; с 1970-х годов выращивание мака происходило преимущественно в сельских бедных общинах, практически не имеющих доступа к экономической деятельности, кроме натурального сельского хозяйства. Фермеры, опрошенные Нория Исследования в период 2016-7 сообщают, что за пасту на опийной основе платили от 1,060 до 1,480 долларов за килограмм, в зависимости от сезона сбора урожая.. Но с середины 2017 года цены упали до 315 долларов за килограмм или меньше, в основном из-за падения спроса на героин (и растущего рынка фентанила в США). Большинство семей были вынуждены полностью прекратить рост.
Хотя фермеры и их семьи могут самостоятельно решать, выращивать опиум или нет, существует постоянное давление с целью производства опиума для боссов картелей в регионе. Картель «Халиско Нуэва Генерасьон» контролирует незаконный оборот героина в США. Местные преступные группировки, именуемые «Los Comunitarios», «предлагают защиту» от COVID-19, используя угрозы смертельного насилия и контроля; Comunitarios играют существенную роль в определении и введении мер социального дистанцирования среди женщин-производителей и местных сообществ.
COVID-19 и рост уровня бедности
В Мексике зарегистрировано более 100,000 19 смертей от COVID-XNUMX с начала пандемии. Мексика, кажется, застряла между строгими ограничениями (хотя они робко ослабляются) и сходящимися волнами пандемии. Кризис усугубляется президентом, который, как и другие популистские и безответственные лидеры, такие как Трамп в Соединенных Штатах и Болсонару в Бразилии, в целом игнорировал серьезность такого кризиса в области общественного здравоохранения и необходимость таких предупредительных и защитных мер, как как ношение масок для лица и других средств индивидуальной защиты. Но бедные деревни, такие как Герреро, практически не имеющие доступа к медицинскому обслуживанию, не могут позволить себе роскошь издеваться над жизнью и смертью.
Распорядок дня женщин-производителей и их семей резко изменился с марта 2020 года: были приостановлены школы и регулярные медицинские услуги, а также общественный транспорт и местная торговля. Семьи были свидетелями того, как их урожай (в основном сезонные фрукты, которые женщины и дети продавали на шоссе проезжающим водителям) гнил и портился из-за отсутствия коммерческого потока. Товары первой необходимости, такие как чистящие средства, молоко и основные обработанные пищевые продукты, часто отсутствуют на полках местных магазинов, а цены растут из-за дефицита, когда такие товары доступны.
Мы просто беднее… работы нет; мы почти не наедаемся, это не то что раньше, когда кто-то ездил в город работать или что-то выращивать, уже нет, девочка, люди больше не приезжают в наши села, чтобы купить наши продукты (Консуэло).
Денег нет, продажи нет, мы не можем поехать в город продавать свою продукцию (Эльза).
С тех пор как началась пандемия, наши посевы гниют. Груши, персики, все гниет, потому что их никто не покупает (Алехандра).
Некоторые семьи, возглавляемые мужчинами, которые могут обрабатывать землю, находящуюся в коллективной собственности, продолжают выращивать кукурузу, фасоль и другие основные овощи для местного потребления, полагаясь на неформальную экономику дарения, торги и торговлю для выживания. Но в то время как отсутствие дохода, возможности трудоустройства и голод затрагивают всех в этих сообществах (что иногда приводит к использованию детского труда), патриархальные отношения подвергают женщин и их детей повышенной уязвимости перед насилием.
Политическое и экономическое участие женщин в их сообществах
Типичные социальные отношения в Герреро уходят своими корнями в патриархальные структуры. Женщины обычно не владеют землей и не наследуют ее; их доступ зависит от их происхождения, в котором либо их отец, либо муж имеют право на землю и политическое представительство. Овдовевшие женщины имеют доступ к земле только в том случае, если она официально унаследована ими их супругами. Одиноким матерям или разлученным женщинам, скорее всего, придется жить со своими родителями, чтобы обеспечить себя и своих детей.
Как мать-одиночка я много страдала, потому что ни от кого не завишу и живу одним днем, а сейчас нет работы (Марьяна).
С политической точки зрения, решения принимаются во время общественных собраний. Однако голосовать могут только землевладельцы или представители домохозяйств.
Представитель домохозяйства всего один, и это семьянин. Женщины-вдовы могут голосовать, но их голос считается последним (Консепсьон).
Меры социального дистанцирования, принятые во время изоляции — мытье рук, маски для лица, закрытие школ и приостановка работы общественного транспорта, среди прочего — были в значительной степени определены представителем сообщества — «el comisario» — и Comunitarios, навязанными картельными группами. Такие процессы принятия решений сверху вниз узаконены в Герреро, несмотря на то, что женщины не могут в полной мере реализовать свое гражданство. Сообщества выражают опасения по поводу постоянной угрозы вооруженного насилия, которая усложняет их ненадежную повседневную жизнь.
Эта группа «comunitarios» — это люди, которые обеспечивают нам безопасность. Честно говоря, они принадлежат к преступной группировке, а не к нашему сообществу. С ноября 2019 года они участвуют в наших собраниях и собраниях, и люди подчиняются решениям, которые они принимают. (Консепсьон).
На протяжении всего процесса исследования женщины рассказывали о своей уязвимости и пустых животах. Взаимодействие преступных групп, сексистского угнетения и хронической нищеты обеспечивает основу для переживаний женщин во время пандемии, характеризующейся отсутствием доступа к деньгам для покупки продуктов питания и других необходимых средств к существованию. Эти сложные условия также способствовали общению, выслушиванию и обмену мнениями между женщинами с целью организации и осуществления столь необходимых изменений. Как рассказала нам одна из женщин, опрошенных односельчанами:
Я чувствую, что с каждым днем мы становимся беднее в Сьерре (горе) из-за проблем с безопасностью и снижения цен на наш основной урожай и источник жизни - мак-. Я хотел бы, чтобы правительство обратило на нас внимание, предоставило нам продуктивные проекты, дороги для торговли нашим урожаем, школы, чтобы учить наших детей, и врачей, чтобы мы шли вперед.
Важно собрать и разделить чувства моих коллег-женщин-производителей, услышать их нужды, чего им не хватает и обо всех наших общих потребностях. Собирая и делясь этой информацией, мы позволяем другим людям узнать, что мы чувствуем, живем и чего хотим. (Гиллермина).
*Корина Джакомелло — научный сотрудник Университета Чьяпаса и Equis Justicia para las Mujeres, Мексика; cgiacomello@gmail.com
