У каждого, кто родился в фавеле или на окраине Рио-де-Жанейро, быстро вырабатываются психологические механизмы, схожие с теми, которые возникают у человека, имеющего несчастье жить на войне. Постоянные перестрелки и столкновения травмируют и изводят бедное чернокожее население, которое по этой причине живет в условиях непрерывного угнетения и пережитков диктатуры.
Наркополитика Бразилии неоправданна ни с экономической точки зрения, ни с точки зрения справедливости; на протяжении десятилетий она не достигает своих предполагаемых целей - борьбы с наркотрафиком и ликвидации вооруженных группировок. Тем не менее, в Бразилии часто происходит более сорока тысяч насильственных убийств в год, большинство из которых - результат "войны с наркотиками", которую здесь мы называем "войной с черными и бедными".Некоторые виды практики, такие как вторжение в дома без ордера, агрессия, пытки и исчезновение гражданских лиц, а также бесчисленные внесудебные казни, восходят к репрессивному периоду военно-гражданской диктатуры (1964-1985), который закончился с переходом к демократии, но остался в силе для людей, живущих в фавелах и на городских окраинах.
Когда мы думаем о наркопрогибиционизме, нам нужно вернуться немного глубже в прошлое, когда Бразилия стала пионером в запрете каннабиса. Государство контролировало растение, используемое африканцами и афробразильцами, без научного обоснования, но в рамках ряда мер по борьбе с африканской культурой на бразильских землях. Сегодня, как и раньше, запрет сохраняется по моральным и экономическим причинам, связанным с контролем над определенными органами.
Смерть в Бразилии лицемерна, потому что те же самые полицейские, которые безжалостно убивают в фавелах, также занимаются трафиком и употребляют тот же самый порошок, который они там находят.
Однако проблема заключается не в наркотиках и не в тех, кто их употребляет, а в насилии и криминализации, с которыми приходится сталкиваться некоторым людям, проводящим политику смерти, и использующую наркотики в качестве "дымовой завесы". На самом деле наркотики бесконечно менее опасны, чем бразильское государство и его военная машина. Наркотики должны быть проблемой общественного здравоохранения, направленной на заботу о людях с проблемным употреблением и обеспечение здоровья населения в целом.
Запрет препятствует улучшению отношений между обществом и наркотиками, делая невозможным доступ к информации и здоровью, улучшая регулирование и защиту групп риска.
Каково состояние психического здоровья людей, которые живут с постоянной вероятностью смерти? А как насчет детей в школах, которые вынуждены прятаться под партами, пока пули летят в окна их классов? Я мог бы задать целый ряд вопросов, на которые вряд ли получу справедливый ответ.
В то время как некоторые получают прибыль, большинство заболевает. Эта болезнь, которую общество и государственные органы практически не замечают, вызывает тревогу. Люди, которые больше всего нуждаются в доступе к медицинским услугам, получают его в наименьшей степени, поскольку криминализация территорий фавел "оправдывает" их экзистенциальную нестабильность, в частности, отсутствием некоторых общественных услуг, таких как здравоохранение, образование и базовая санитария.
Невидимые стены фавелы
Из-за отсутствия доступа к основным правам и городу многие молодые люди оказываются запертыми в четырех невидимых, но четко очерченных стенах, которые являются границами их фавелы. Эти стены - результат сочетания угнетения, начиная от подхода полиции и заканчивая тем, как к ним относятся обычные гражданские лица, которых одолевают расизм и апорофобия (понятие, созданное в 1990-х годах испанским философом Аделой Кортиной для обозначения неприязни к бедным, которая проявляется от индивидуального отношения к ним до государственной политики. В Бразилии оно также известно какпобрефобия"). Несмотря на все эти недостатки и уныние, жители фавел никогда не опускают голову и занимают самые разные пространства. Мы займем все пространства!
Каждый год полиция организует операции по наблюдению и контролю за въездом автобусов из пригородов в Zona Sul, самый богатый район города. Заявляя, что они хотят бороться сarrastões(выражение, используемое для обозначения грабежей, совершаемых большой группой людей, которые забирают вещи людей, обычно на пляжах или в общественных местах) и грабежами, чернокожие и бедные люди являются обычными подозреваемыми. Основная стратегия предотвращения преступлений заключается в том, чтобы просто перекрыть им доступ в общественные места отдыха.
В Рио, как и в других городах Бразилии, царил «расовый апартеид». Хотя «официальная история» трактует это иначе, расовая сегрегация все же имела место, хотя и в завуалированной форме. На протяжении всего ХХ века создавалось представление, что на этих землях существовала «расовая демократия», где три расы – белые, черные и коренные жители – гармонично уживаются вместе, поскольку смешанные браки (mestiçagem), являются живым доказательством их доброго сосуществования.
Однако известно, что "смешение" между этими расами - результат еще одного процесса колониального насилия, изнасилований, совершенных белыми мужчинами в отношении чернокожих и коренных женщин, а также политики отбеливания бразильского населения, прочно утвердившейся в Первой республике в 1889 году, через год после предполагаемой отмены рабства.
Создание контролируемых пространств
Не было недостатка в мерах контроля и репрессий в отношении недавно освобожденного черного населения. Одной из первых мер, принятых тогдашней столицей Республики, было избавление от колониальных аспектов и рабства, содействие городским и социальным реформам, которые должны были стереть нежелательное прошлое. Помимо стирания колониального прошлого, присутствующего в архитектуре, они воспользовались возможностью удалить и изгнать "неугодных" на окраину города, в маргинальные районы.
Снос и вывоз старых cortiços (доходных домов, использовавшихся для коллективного жилья) сопровождался законами, которые запрещали людям передвигаться по центру Рио, если они не носили обувь или шляпы. Хотя закон не был направлен против чернокожих, он затронул именно их. Как и закон о бродяжничестве, преступление, предусмотренное Уголовным кодексом 1830 года и Уголовным кодексом 1890 года,первым в Республике, который наказывал черное население, не имеющее "официальной работы". Эти механизмы перерабатывались и совершенствовались на протяжении всего XX века.
Лишенное места в городе и доступа к официальному жилью, это население стало жить в местах, которые стали называть фавелами. Фавелы - это результат политического решения, принятого в обществе, которое оставалось рабовладельческим, с высокой концентрацией богатства, обусловленной низкой заработной платой для рабочего класса, достаточной для того, чтобы финансово поддерживать обычное жилье.
Сегодня наркоторговля является основной причиной контроля и угнетения фавел. Криминализация территории фавел и их населения в средствах массовой информации поддерживает расистский менталитет наших людей. Это приводит к социальной апатии по отношению к нарушению жизни в фавелах, где жестокость и нарушение прав человека, казалось бы, не вызывают волнений по всей Бразилии.
Однако фавела - это город, так же как и житель фавелы - гражданин. Все, чего удалось добиться на сегодняшний день, - плод большой борьбы и кровопролития. Даже находясь в тяжелых условиях, жители фавел боролись за право на жилье, право на воду и электричество, право на учебу и признание в качестве работников. Но жизнь - это не только работа! Мы сами построили этот город, и у нас есть на него право. Мы можем быть на пляжах, в музеях, торговых центрах, парках, а также в фавелах. Проблемы продолжаются, но сегодня мы знаем, кто несет за них ответственность.
