Прогибиционизм и война с наркотиками — явления культуры. Они связаны и объединяют понятия этики, идеологии, способов существования в мире и отношения к нему. Вопросы, связанные с употреблением наркотиков, снижением вреда, запретами, декриминализацией и легализацией, встроены в культурные практики и дискурсы. И именно поэтому заявление в статье Эллы Гловер о «зависимость от каннабисапоказался нам странным. Чтобы обосновать необходимость его изучения, Гловер поговорил с Иваном Эскеррой Романо, доктором нейробиологии в UCL, который также является основателем Наркотики и я. Эскерра Романо сказал Гловеру, что одна из причин, по которой о зависимости от каннабиса мало говорят, заключается в следующем:
«У нас нет никаких «культурных практик» в отношении употребления каннабиса. «Культурные обычаи, такие как употребление вина после обеда, обычно передаются от родителей, бабушек и дедушек и т. д.», — говорит он. «Обычно, когда вы делаете что-либо из этих практик, у вас есть автоматические социальные и культурные наказания, которые сопровождают их [например, похмелье], которые помогают вам скорректировать свое поведение». Таким образом, проблема с употреблением каннабиса заключается в том, что у нас нет этих культурных обычаев, которым мы могли бы следовать, или примеров того, что представляет собой здоровое и нездоровое употребление каннабиса, что приводит к тому, что люди употребляют каннабис постоянно нездоровым образом — с небольшим количеством информации о как использовать его более здоровым образом».
Мы просим не согласиться. Хотя верно то, что многие культурные обычаи передаются от родителей и учителей, многие другие, особенно связанные с запрещенными веществами, узнаются от старших братьев и сестер и через группы друзей сверстников. Узнавание об употреблении каннабиса в основном относится к последней группе для большинства на Западе, хотя это может быть получено от семей в других частях мира. Незаконное употребление каннабиса встроено во многие культурные обычаи и вводит их в действие. быстрый поиск в Google Scholar показывает широту доказательств по теме.
Сорок лет назад Норман Зинберг провел одно из первых исследований множества «ритуалов, санкций и контроля», используемых «контролируемыми потребителями каннабиса», которое он опубликовал в своей классической книге. Препарат, набор и настройка. Зинберг пришел к выводу, что культурные обычаи делают гораздо больше для пропаганды более безопасного употребления наркотиков и уменьшения вредных последствий, чем это сделали или когда-либо могли бы сделать законы о запрете наркотиков. Действительно, появляется все больше свидетельств того, что законы о запрете наносят потребителям гораздо больший вред, чем наркотик, который они запрещают, включая проблемы со здоровьем (например, из-за примесей и плесени в продуктах каннабиса), путем криминализации хранения или выращивания каннабиса и стигматизация пользователей, препятствующая обращению за помощью в случае необходимости.
Даже если мы не узнаем, как, когда и зачем курить косяк от наших родителей или бабушек, мы узнаем это от других людей — будь то наши соседи, друзья, коллеги, дилеры или анонимные люди в Интернете, как есть. чаще настоящее время. Если бы вы были джазовым музыкантом в Чикаго в 1950-х и 1960-х годах, вы могли бы научиться курить его у своих сверстников и даже написать об этом книгу, как это сделал социолог Говард Беккер. В творчестве Беккера Аутсайдеры, он описывает, среди прочего, как он узнал, что техника курения табачной сигареты отличается от той, которая используется для курения косяка или косяка, как американцы, подобные Беккеру, называют то, что в Великобритании и других странах называют как распиновка. Различные имена и наименования — это, опять же, культурные практики.
Убежать от культуры трудно, даже если очень хочется. Культура формирует то, как мы думаем о вещах, то, как мы говорим о вещах, и то, как мы относимся к ним. То, как мы относимся к наркотикам, изучается через социальные и культурные практики. Наш индивидуальный опыт не может полностью уйти от окружающей нас среды. Даже если вы не употребляете наркотики в компании других людей и научились их употреблять — и как скрывать свое употребление — от других, вам придется участвовать в культурных практиках, чтобы покупать или создавать свои вещества. Если вам пришлось изучить передовые методы покупки каннабиса в даркнете, или вы использовали португальский, чтобы прочитать о безопасных дозировках МДМА на форуме, прежде чем использовать его на вечеринке, или вы услышали от кого-то, что лучше не использовать сырой и формованный 1 долларовую купюру, чтобы нюхать линию — вы участвуете в культурных практиках.
В реальной жизни люди, курящие каннабис, делятся своими советами и опытом, в том числе: как не попасться на глаза маме, мужу или полицейскому; как получить хорошую сделку; какие лучшие и худшие настройки для получения под кайфом (другой культурный термин); как справиться с любыми негативными эффектами вроде паранойи или забывчивости; как отличить «хорошую траву» от «плохой травы» — где различие варьируется в зависимости от вкуса, местоположения или подгруппы.
Жизнь в мире и размышления о нем также вооружают людей категориями и навыками для определения того, что хорошо и желательно, что плохо и чего следует избегать, среди прочего. На этом основан аргумент Клода Леви-Стросса о наука о конкретных вещах.
Давайте подумаем о процессе обучения скручиванию косяка на нескольких примерах, которые мы, авторы, знаем. В Бразилии обычно узнают, как свернуть косяк, от старых друзей и знакомых, которые курят каннабис. До конца 1990-х годов было очень распространено использование коричневых бумажных пакетов для скручивания косяка. Бедняки, а также те, кто отбывает срок в тюрьме, были хорошо знакомы с газетными косяками. Smoking, Pure Hemp, OCB и Rizlas не были широко доступны, а региональные вариации Цветная бумага были правилом до того, как более тонкая бумага стала широко доступной.
Теперь прыгайте через пруд в Великобританию. Вы знаете людей, которые, как бразильцы, закатывают косяки в газеты? Много ли вы знаете людей, которые курят каннабис, не смешивая его с табаком, как это делают бразильцы и американцы? Вы знаете много людей, которые закатывают косяк, не поставив плотва (картонный наконечник) на нем? Многие из вас это делают, и среди них, вероятно, есть бразильцы, ямайцы или выходцы из мест, где использование наконечников в косяках не так распространено, как в этих двух странах. Не похоже ли, что вокруг каннабиса существует множество культурных обычаев?
Мы также узнаем о снижении вреда и здоровой практике употребления каннабиса от людей в контексте запрета. Когда несколько лет назад Фелипе приехал на Ямайку для проведения полевых исследований, многие собеседники-растафариане советовали ему не курить марихуану, смешанную с грабба, целые листья табака, которые очень популярны на Карибских островах. Ему посоветовали, что он не полезнее промышленного табака и что ему следует воздерживаться от его курения. У него никогда не было с этим проблем, поскольку курение каннабиса, смешанного с табаком, не является широко распространенной культурной практикой в Бразилии, где он вырос и научился курить. Однако его друзья-растафариане сочли забавным, что он использовал тонкую бумагу Pure Hemp вместо толстых красных Rizlas, которые популярны на Ямайке. Это еще одна культурная практика, не так ли?
Точно так же, когда Рассел финансировал свое обучение в университете в 1980-х годах, продавая каннабис другим студентам, он, как и многие торговцы (и как начинающий сторонник снижения вреда), часто советовал своим клиентам, как минимизировать риски и максимизировать выгоды. Мы знаем, что для некоторых это может показаться странным, но многие люди, которые продают наркотики, также практикуют снижение вреда. Рассел, в частности, советовал своим клиентам, как избежать повреждения легких с помощью не смешивать каннабис с табаком; снижение риска ареста за счет хранения марихуаны в нижнем белье, пока они не вернутся домой; о том, чтобы не использовать его в общественных местах, если это вызывало у них паранойю; на снижении риска привычки, имея недели (или дни) без курения. Он учил их, что коноплю нужно запекать перед едой (иначе она не будет иметь большого эффекта). И, конечно же, он научил их этикету в искусстве делить косяк. Золотое правило: ''не богарт, что косяк, '' или, честно раздайте косяк, или подвергнетесь остракизму!
Действительно, как пришли к выводу и Беккер, и Зинберг, употребление каннабиса полностью пропитано культурными правилами и практиками, которые распространяются из субкультуры в массовую культуру по мере того, как употребление каннабиса становится нормой. Каждый этап его потребления включает в себя культурный контроль и ритуалы: доступ (практики торговли и выращивания), подготовка (или закатывает косяк), администрация (или обмен косяком), испытывая эффекты (или хихикая, бессвязно) и сообщая о последствиях, что включает в себя множество терминов, изобретенных пользователями, многие из которых теперь просочились в нашу более широкую культуру (например, манчи, белые, перекрестные, взгляд на тысячу ярдов).
Почему так важно говорить о культурных традициях каннабиса? Что ж, в историческом контексте, когда употребление наркотиков широко воспринимается как синоним зависимости, зависимости и моральный провал, важно понять и объяснить, как употребление веществ само по себе является культурной практикой, имеющей множество различных значений. Существует множество литературы о культурных практиках каннабиса во всем мире и на протяжении всей истории, и по мере того, как мы набираем обороты в борьбе за легализацию и всеобщий доступ к каннабису, крайне важно, чтобы мы заявляли об использовании каннабиса как культурном праве.
Фелипе Нейс Араужо является антропологом. Его исследовательские интересы включают наркотики и наркополитику, государственное насилие, социальную справедливость и возмещение ущерба. В настоящее время он работает на кафедре криминологии Манчестерского университета.
Доктор Рассел Ньюкомб (также известный как Doctor Nuke), управляет 3D Research из Ливерпуля, Великобритания. Мультфильмы взяты из Потология, книга Рассела о практике употребления каннабиса
