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Vivere in un'apartheid sociale e razziale nelle favelas brasiliane

Chi nasce in una favela o alla periferia di Rio de Janeiro deve sviluppare rapidamente meccanismi psicologici simili a qualsiasi essere umano che provi il dispiacere di vivere in guerra. Le sparatorie e gli scontri ricorrenti traumatizzano e ammalano una popolazione nera povera, che per questo motivo vive sotto la continuità dell’oppressione e dei resti della dittatura.

La politica antidroga del Brasile è ingiustificata, né dal punto di vista economico né da quello della giustizia; per decenni non è riuscito a raggiungere i suoi presunti obiettivi di combattere il traffico di droga e smantellare i gruppi armati. Tuttavia, in Brasile si registrano spesso più di 40,000 omicidi violenti all’anno, la maggior parte dei quali sono il risultato della “guerra alla droga”, che qui chiamiamo “guerra alla droga”.guerra ai neri e ai poveri“. Alcune pratiche, come l’invasione delle abitazioni senza mandato, l’aggressione, la tortura e la sparizione di civili, così come le innumerevoli esecuzioni extragiudiziali, risalgono al periodo oppressivo della dittatura civile-militare (1964-1985), che pose fine con la ridemocratizzazione, ma è rimasto in vigore per le persone che vivono nelle favelas e nelle periferie delle città.

Quando pensiamo alla proibizione della droga, dobbiamo tornare un po’ indietro nel tempo, a quando il Brasile fu il pioniere della proibizione della cannabis. Lo Stato controllava la pianta utilizzata da africani e afrobrasiliani senza giustificazione scientifica, ma nell’ambito di una serie di imposizioni sulla La cultura africana nelle terre brasiliane. Il divieto oggi, come prima, viene mantenuto per ragioni morali ed economiche legate al controllo di determinati organismi.

La morte è ipocrita in Brasile, perché gli stessi poliziotti che uccidono senza pietà nelle favelas trafficano e consumano anche la stessa polvere che trovano lì.

Il problema però non sono le droghe o chi le usa, ma la violenza e la criminalizzazione che alcune persone devono affrontare con una politica mortifera che usa la droga come “cortina di fumo”. In effetti, la droga è infinitamente meno pericolosa dello Stato brasiliano e della sua macchina da guerra. La droga dovrebbe essere una questione di salute pubblica, incentrata sulla cura delle persone che sviluppano un consumo problematico e sulla garanzia della salute della nostra popolazione in generale.

Il proibizionismo impedisce un migliore rapporto tra la società e la droga, rendendo impossibile l'accesso all'informazione e alla salute, una migliore regolamentazione e protezione dei gruppi a rischio.

Qual è lo stato di salute mentale delle persone che convivono con la costante possibilità di morte? E che dire dei bambini che nelle scuole devono nascondersi sotto i banchi mentre i proiettili entrano dalle finestre delle loro aule? Potrei porre tutta una serie di domande a cui difficilmente verrà data una risposta equa.

Mentre alcuni ne traggono profitto, la maggioranza si ammala. Questa malattia, di cui la società e le autorità pubbliche non si accorgono, è preoccupante. Le persone che hanno più bisogno di accesso ai servizi sanitari sono quelle che vi accedono di meno, poiché la criminalizzazione dei territori delle favelas “giustifica” la loro precarietà esistenziale, in particolare attraverso l’assenza di alcuni servizi pubblici, come la sanità, l’istruzione e i servizi igienico-sanitari di base.

 

Nelle favelas sono comuni operazioni di polizia pesantemente militarizzate, con il pretesto di combattere il traffico di droga. Fonte: Shutterstock.

 

Le mura invisibili delle favela

A causa della mancanza di accesso ai diritti fondamentali e alla città, molti giovani sono intrappolati entro quattro muri invisibili ma chiaramente definiti, che rappresentano i confini della loro favela. Questi muri sono il risultato di una combinazione di oppressioni, che vanno dall’approccio della polizia al modo in cui vengono trattati dai civili comuni che, sopraffatti dal razzismo e aporofobia (un concetto creato negli anni '1990 dalla filosofa spagnola Adela Cortina per designare un'avversione verso i poveri, che si manifesta negli atteggiamenti individuali nei confronti delle politiche pubbliche. In Brasile, è noto anche come “pobrefobia“). Nonostante tali svantaggi e scoraggiamenti, la popolazione delle favelas non ha mai abbassato la testa e occupa gli spazi più diversi. Occuperemo tutti gli spazi!

Ogni anno le forze dell'ordine organizzano operazioni di monitoraggio e controllo dell'ingresso degli autobus dalla periferia alla città Zona Sud, la zona più ricca della città. Con la pretesa di voler combattere”arrastões” (un'espressione usata per descrivere le rapine compiute da un folto gruppo di persone che prendono gli effetti personali, di solito sulle spiagge o in luoghi pubblici) e le rapine, i neri e i poveri sono i soliti sospettati. La principale strategia di prevenzione della criminalità consiste semplicemente nel bloccare loro l’accesso alle aree ricreative pubbliche.

A Rio, come in altre città brasiliane, vigeva un “apartheid razziale”. Anche se la “storia ufficiale” non la considera in questo modo, la segregazione razziale si è verificata, anche se in forma velata. Per tutto il XX secolo, l'idea è stato creato che queste terre vivevano in una “democrazia razziale”, dove le tre razze – bianchi, neri e indigeni – convivevano armoniosamente, fin dal meticciato (mestiçagem), frutto della mescolanza tra queste razze, era la prova vivente della loro buona convivenza.

Tuttavia, è noto che la “mescolanza” tra queste razze è il risultato di un altro processo di violenza coloniale, lo stupro commesso da uomini bianchi contro donne nere e indigene, nonché la politica di sbiancamento della popolazione brasiliana, saldamente stabilito nella Prima Repubblica nel 1889, un anno dopo la presunta abolizione della schiavitù.

 

“Smettetela di ucciderci, la favela resiste!” . Fonte: Shutterstock.

Creare spazi controllati

Non mancarono misure di controllo e repressione per la popolazione nera appena liberata. Una delle prime misure adottate dall'allora capitale della Repubblica fu quella di eliminare gli aspetti coloniali e la schiavitù, promuovendo riforme urbane e sociali che cancellassero il passato indesiderato. Oltre a cancellare il passato coloniale presente nell’architettura, hanno colto l’occasione per allontanare ed espellere gli “indesiderabili” ai margini della città, ai margini.

La demolizione e la rimozione del vecchio cortiços (case adibite ad abitazione collettiva) fu accompagnata da leggi che proibivano alle persone di spostarsi nel centro di Rio se non indossavano scarpe o cappelli. Sebbene la legge non fosse rivolta ai neri, furono proprio questi ad essere colpiti. Proprio come la legge sul vagabondaggio, reato previsto dal Codice penale del 1830 e successivi Codice penale del 1890, il primo della Repubblica, che penalizzava la popolazione nera priva di “lavoro formale”. Questi meccanismi furono rielaborati e perfezionati nel corso del XX secolo.

Privata di un posto in città e dell’accesso a un’abitazione formale, questa popolazione cominciò a vivere in luoghi che sarebbero diventati favelas. La favela è il risultato di una decisione politica, resa possibile in una società rimasta schiavistica, con una ricchezza altamente concentrata sostenuta da bassi salari per la classe operaia sufficiente a poter sostenere finanziariamente un alloggio regolare.

Oggi il traffico di droga è la ragione principale del controllo e dell’oppressione delle favelas. La criminalizzazione del territorio della favela e della sua popolazione da parte dei media mainstream mantiene la mentalità razzista della nostra gente. Ciò si traduce in apatia sociale verso la violazione della vita nelle favelas, dove le atrocità e le violazioni dei diritti umani non sembrano suscitare scalpore in tutto il Brasile.

Ma la favela è una città, così come l’abitante della favela è un cittadino. Tutto ciò che è stato realizzato finora è il frutto di tante lotte e spargimenti di sangue. Anche in condizioni precarie, gli abitanti delle favelas si sono battuti per il diritto alla casa, il diritto all’acqua e all’elettricità, il diritto allo studio e ad essere riconosciuti come lavoratori. Ma la vita non è solo lavoro! Siamo stati noi a costruire questa città e ne abbiamo il diritto. Possiamo essere nelle spiagge, nei musei, nei centri commerciali, nei parchi e anche nelle favelas. I problemi continuano, ma oggi sappiamo chi è il vero responsabile.

 

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La lotta del Brasile contro l'emendamento costituzionale che criminalizza l'uso di droga
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