В 2017 году я написала статью для The MAPS Bulletin под названием "Слон в комнате: необходимость рассмотрения расы в психоделических исследованиях". В течение последних семи лет я адвокатирую и консультирую в области психоделической вспомогательной терапии, стремясь снизить вред и расширить доступ для сообществ, наиболее пострадавших от войны с наркотиками. Как человек, считающий психоделическую исключительность весьма сомнительной, я была рада углубить свою связь с движением за реформу наркополитики, а также за снижение вреда в более широком смысле. Я благодарна всем людям, которые работают над созданием доступа к безопасным местам употребления, службам поддержки, жилью и медицинскому обслуживанию для людей, употребляющих наркотики, а также над демонтажем пагубной политики, вплетенной в наркотическую войну, и созданием репаративной политики, способной залечить некоторые раны. Однако я замечаю еще одного слона в пространстве наркополитики и снижения вреда: недостаточное внимание к горю.
Несмотря на ужасы, которые разворачиваются в это время, горе остается табуированным в западном мире. У нас практически нет общественных мест, где можно было бы погоревать, и очень мало практик, позволяющих переварить волны скорби, когда они обрушиваются на нашу жизнь. В результате многие подавляют свое горе или скрывают его от посторонних глаз, потому что, если оно выплеснется в публичную сферу, людям грозит патологизация или даже госпитализация в соответствии с законом о психическом здоровье. Отсутствие места для скорби связано с западным империализмом и ассимиляцией , но, к счастью, во многих сообществах по всему миру до сих пор сохранились практики горевания. Учитывая этот контекст, неудивительно, что горе также отсутствует в контексте наркополитики и снижения вреда на Западе.
На мой взгляд, употребление наркотиков и горе глубоко взаимосвязаны в контексте капитализма поздней стадии. Многие люди употребляют наркотики (легальные или нелегальные), чтобы заглушить или обойти сложные эмоции, в том числе горе. Мы стремимся уйти от болезненной реальности, которую многие из нас испытывают из-за государственного насилия и других форм системного и межличностного вреда. Горе еще больше усугубляется нелегальным статусом наркотиков, поскольку те, кто умирает от употребления наркотиков, часто рассматриваются как заслуживающие смерти, а их близкие лишаются возможности оплакать их смерть без стигматизации и криминализации , нависшей над ними.
Однако, на мой взгляд, горе не ограничивается только тяжелой утратой; оно также может возникать в результате угнетения, перемещения из родных мест, одиночества, потери прежних версий себя, а также бедности и болезни. Учитывая отсутствие у нас на Западе инструментов для признания, совместного использования или, тем более, переработки этих переживаний, вполне понятно, что многие из нас полагаются на наркотики, чтобы хоть как-то отстраниться от боли и горя.
В книге"Животные и психоделики"Джорджио Саморини подробно описал широкий круг животных и насекомых, которые сознательно приходят в состояние наркотического опьянения, предполагая, что их употребление - естественный импульс. Как и наши сородичи-животные, я считаю, что у людей есть врожденная потребность время от времени изменять свое сознание; однако мы обладаем когнитивными способностями, чтобы замечать и осмысливать частоту и мотивыэтого процесса. Саморини отметил, что употребление наркотиков значительно возрастает у животных, когда они испытывают угнетающие условия, такие как порабощение в системе фабричного земледелия. Точно так же и люди часто употребляют наркотики с большей частотой и в больших количествах, чтобы заглушить боль от окружающих проблем и вреда.
В связи с продолжающимся кризисом передозировок, который в той или иной степени наблюдается во всем мире, наряду с кризисом психического здоровья in после пандемии COVID-19, люди и сообщества испытывают сильную тревогу. Особенно ярко это проявляется в западных странах, где наблюдается беспрецедентный уровень одиночества и психических расстройств, что, как было отмечено, приводит к росту употребления психоактивных веществ, и особенно импульсивного. Активизм людей, употребляющих наркотики, невероятно важен для привлечения внимания к этим проблемам и изменения материальных условий контроля над наркотиками и жизни тех, кто их употребляет, путем декриминализации и легализации. Однако я считаю, что мы упускаем важнейший компонент, обходя вниманием влияние горя, его связь с употреблением наркотиков и снижением вреда.
Когда я работала в Берлине во время пандемии COVID-19, я была свидетельницей огромной волны передозировок , произошедшей после возобновления работы клубов, - эта тенденция наблюдается и в другими западных странах. Мне кажется, что люди пытались заглушить или обойти свое горе, принимая наркотики и отрываясь на вечеринках, и невольно попадали в опасные ситуации. Если бы в это время было больше поддержки для признания и переработки горя, я думаю, многих передозировок можно было бы избежать. Если мы серьезно относимся к снижению вреда для людей, употребляющих наркотики, то, несомненно, это должно включать в себя внимание к эмоциональным состояниям, из-за которых употребление наркотиков кажется единственным вариантом преодоления боли?
Изменение представлений о горе
Как выглядит изменение нарратива и включение горевания в программу снижения вреда? Уделять внимание эмоциональной динамике наряду с материальными условиями и политикой? Во-первых, важно признать, что люди, часто употребляющие наркотики, будь то рекреационные или нет, скорее всего, принимают их как средство преодоления сложных эмоций, возникающих из-за личных трудностей или как реакция на положение дел в мире. Это вполне объяснимо, учитывая поликризис, с которым мы сталкиваемся, - изменение климата, растущая бедность, политическая неопределенность и войны. Для снижения вреда в этом контексте важно, чтобы у людей, употребляющих наркотики, было больше возможностей для преодоления эмоционального дискомфорта, в том числе горя.
Далее, я считаю, что нам необходимо разработать и внедрить другие личные стратегии и стратегии, основанные на сотрудничестве с коллегами, которые могут помочь людям «метаболизировать» горе, чтобы у них было больше возможностей для выбора, когда оно возникнет. В качестве примера можно привести соматические практики, направленные на снижение стресса, напряжения и создание большей легкости в теле. Одиночные или общие ритуалы скорби также могут быть полезны как средство переработки горя и вредных переживаний. Различные соматические инструменты и воплощенные ритуалы такого рода представлены в моей книге "Горевание: используемые ритуалы для удержания нашей скорби и развитие культуры заботы в обществе". Терапия недоступна для многих, поэтому модели «равный - равному», скорее всего, окажутся более действенными в долгосрочной перспективе.
Нам важно учитывать то, как горе влияет на людей в данный момент, и со временем убедиться, что у людей больше возможностей справиться с горем, а не прибегать к наркотикам с частотой, которая им не подходит и не нужна.
Мы должны продолжать фокусироваться на правах и изменении материальных условий, которые создают вред для людей, употребляющих наркотики, признавая при этом эмоциональную динамику и дистресс, которые также приводят к вреду.
