С 2021 года Кенсингтон, Северная Филадельфия, серьезно пострадал от использования ксилазина, седативного средства, также известного как «транк». Ксилазин, первоначально использовавшийся в качестве седативного средства в ветеринарии, является неопиоидным транквилизатором, который применялся в сочетании с фентанилом. Седативный эффект ксилазина в сочетании с фентанилом может быть особенно опасен для жизни, поскольку замедляет дыхание и сердцебиение людей, а также повышает кровяное давление. От ксилазина также образуются серьезные раны в местах инъекций, которые могут распространиться, если их не лечить. Кроме того, он присутствует практически везде: ксилазин был обнаружен в более чем 90% всех проверенных образцов опиоидов в Филадельфии в 2021 году.
Одновременно с этим начала развиваться тенденция темного и вауйеристского туризма , известного как "транк-туризм».
В рамках этого "тренда" создатели контента по всему району снимают людей, употребляющих наркотики на улицах. Многие из этих людей запечатлены в уязвимом положении, часто лежащими на полу или неспособными ходить, а некоторые даже с передозировкой. В то время как большинство контента снимает только людей на улицах, в некоторых видео те, кто снимает, расспрашивают людей об их жизни или текущей ситуации в бесчеловечной манере, поверхностно взаимодействуя с ними, чтобы привлечь больше внимания. Эта тенденция, к сожалению, привела к использованию стигматизирующих и дегуманизирующих терминов для обозначения изображаемых людей, таких как "зомби", при этом публично унижая их, поскольку их часто снимают в физическом состоянии, в котором они вряд ли смогут дать согласие.
Гастроли по проблемных районам – не новое явление. В 2013 году тур "Настоящий Бронкс" подвергся резкой критике со стороны местных жителей, поскольку рекламировал этот район как "настоящее нью-йоркское "гетто"... [район] был печально известен наркотиками, бандами, преступлениями и убийствами". По мнению жителей, это не соответствует действительности и лишь "высмеивает менее удачливых членов сообщества".
Человеческие страдания ради просмотров
Есть много параллелей между транк-туризмом и историческим"трущобным туризм", который существует уже сотни лет – слово «трущобы» первоначально использовалось лондонцами из высшего сословия в викторианские времена для описания лондонского Ист-Энда. Следовательно, термин "трущобы" использовался для обозначения практики того времени, когда посещение района Ист-Энд в сопровождении полиции было формой развлечения. Это указывает на то, что "привилегированные" люди всегда испытывали вуайеристскую потребность смотреть на бедность и менее привилегированных членов нашего общества.
Это явление, как и подобные "туристические маршруты", связано с более общими общественными проблемами эксплуатации по классовому признаку, выраженными в концепции "травматического порно", которая подразумевает использование страданий людей для развлечения или шокирования. В этом контексте создатели контента не просто случайно запечатлевают людей в уязвимые моменты, а активно ищут людей, попавших в беду, чтобы удовлетворить болезненное любопытствоаудитории, одновременно получая от этого видимость и прибыль. Однако они эксплуатируют людей, вовлеченных в процесс, ради личной выгоды. Съемка людей на улице без их согласия может быть серьезным нарушением их частной жизни; в случае с людьми, у которых нет жилья или общего чувства личного пространства, съемка их для развлекательного контента выглядит как злоупотребление многими правами, а также как отсутствие заботы о благополучии других людей.
Основной мотивацией людей участвовать в этом явлении и потреблять такой контент является вуайеристское стремление наблюдать за человеческими страданиями с безопасного расстояния, не сталкиваясь с собственными привилегиями или соучастием в несправедливых системах. Видеоролики TikTok, изображающие людей на улицах Кенсингтона, сегодня набирают миллионы просмотров, и хотя мотивы участия могут быть разными, эти видео являются источником информации для зрителей.
В этих видео отсутствует какая-либо образовательная ценность или сообщения, продвигающие инициативы снижения вреда, нет контекста или объяснений системных неудач, которые привели к рассматриваемой ситуации; вместо этого они в высшей степени стигматизируют и дегуманизируют. Это достигается за счет особого выбора кадров, когда аудитории дается лишь моментальный снимок реальности. В этом контексте кадр формирует наше понимание проблемы - в данном случае токсичных наркотиков - в слишком упрощенном виде, практически без объяснений.
Это может быть проблематично, поскольку представленные образы могут легко повлиять на мнение людей, особенно тех, кто не очень хорошо разбирается в вопросах, связанных с наркотиками, их вредом и тем, что привело к их употреблению в первую очередь. Социальные медиа - это мощный инструмент социализации, играющий ключевую роль в формировании общественного мнения, которое, в свою очередь, может влиять на государственную политику в отношении психоактивных веществ.
Показ употребления психоактивных веществ в стигматизирующих образах при отсутствии исчерпывающих объяснений также влияет на людей, употребляющих наркотики, поскольку стигматизация распространена в обществе и может помешать людям получить доступ к основным медицинским потребностям и лечение.
Навигация в социальных сетях
Учитывая, что создатели видеороликов о снижении вреда вынуждены жонглировать с существующими серьезными ограничениями, налагаемыми цензурой на таких платформах, как TikTok и Instagram, удивительно, что такой контент разрешен. Это лицемерие показывает, где лежат приоритеты платформ - вовлечение в процесс приоритетнее общественного здоровья и образования. Во имя "нейтральности" часто убираются сложные подходы к проблемам, что означает, что текущий подход к наркотикам остается прежним.
Это может быть связано с тем, что правила содержания социальных сетей обычно запрещают глубокие дискуссии по вопросам, связанным с наркотиками, а также контент о снижении вреда, который рассматривается как "пропаганда употребления наркотиков". Кроме того, это не так увлекательно, как вуайеристские видео, в них нет шокирующей ценности. Однако непреднамеренно или нет, но социальные сети создают эффект формирования повестки дня, поскольку они отдают приоритет определенному контенту и тем самым повышают восприятие людьми важности определенных социальных и политических вопросов.
Допущение распространения графических изображений людей, употребляющих наркотики, явно страдающих на улицах, способствует формированию неверных представлений и недопонимания, что в конечном итоге приводит к моральной панике. Это имеет негативные последствия, поскольку реакция на конкретные моральные паники, построенные на искаженных образах, как правило, становится источником авторитарных решений.
Использование видеороликов о сообществах, борющихся за доступ к предметам первой необходимости, таким как жилье и здравоохранение, как на примере Кенсингтона, в качестве развлекательной формы только укрепляет существующую систему, не бросая ей вызов и не подчеркивая, насколько она разрушена. Правда в том, что неравенство, травмы и запреты пересекаются, усугубляя страдания вовлеченных людей, и все это ради дополнительных кликов.
Истинная осведомленность означает понимание всей сложности проблемы, что включает в себя сопереживание тем, кто снимается в таких видео. Если общество не может проявить сочувствие к самым маргинальным слоям населения, а вместо этого тянется к камерам, то что это отражает в наших коллективных ценностях? Мы не можем оставаться нейтральными сторонними наблюдателями. Здесь нет никакого зрелища - только люди, лишенные достоинства и основных прав человека в результате десятилетий карательной политики и искаженного представления.
Позволяя этому контенту свободно создаваться и распространяться, мы ничем не отличаемся от викторианских лондонцев из высшего класса, посещающих трущобы ради развлечения. Лишь поверхностно рассматривая эту сложную тему, ограничивая свое участие сиюминутным снимком реальности, мы поощряем вуайеристский подход к наркотикам и связанным с ними проблемам. Такое искаженное представление об употреблении наркотиков и страданиях в конечном итоге побуждает нас записывать, а не помогать.
