1. Home
  2. Artykuły
  3. Breaking Convention 2023: Czy „psychodeliczny renesans” wygasł?

Breaking Convention 2023: Czy „psychodeliczny renesans” wygasł?

Zdjęcie autorstwa Theo Moye

Uczestniczyłem w nim przez trzy słoneczne kwietniowe dni na kampusie University of Exeter Łamanie konwencji, największa w Europie konferencja na temat świadomości psychodelicznej. Tegoroczna konferencja była pierwszym pełnym wcieleniem od „końca” pandemii i zbiegającej się z nią globalnej eksplozji szumu wokół psychodelików. Pod wieloma względami konferencja jest, używając metafory z przemówienia otwierającego jednego z organizatorów, jednym znaczącym owocnikiem grzybni, czyli szerszym ruchem psychodelicznym, powracającym z nowo odkrytym kolorem i wielkością po raz pierwszy od czasu COVID -19. Jako taka, konferencja była okazją do podsumowania i zastanowienia się nad stanem globalnej sceny psychedelicznej. 

W pewnym sensie konferencja pokazała zagrożenia, jakie wiążą się z włączeniem psychodelików do głównego nurtu w dobie kapitalizmu konsumenckiego i mediów społecznościowych. Sama skala nowo odkrytej globalnej publiczności psychedelików, połączona z uporczywą i pełną pasji wiarą w psychedeliki, wskazuje na potencjalnie niepokojące kierunki. To nie są nowe rozwiązania ani takie, które są koniecznie dotyczący. Niemniej jednak ci, którzy chcą, aby psychodeliki znalazły odpowiednie miejsce w „legalnym” społeczeństwie, powinni wziąć pod uwagę szczególne zagrożenia, jakie wiążą się z mainstreamingiem.  

Mainstreaming ma historycznie oznaczało, że złożoność „polityki psychodelicznej” można sprowadzić do niczego więcej niż tylko do stereotypowych sposobów formowania ubioru/tożsamości. Nie jest to wygodna uwaga, ale ważne przypomnienie o konsekwencjach szerszej publiczności. Co więcej, zwrócenie uwagi na to nie umniejsza równie znaczącego wzrostu uznania dla psychedelików/kultury narkotykowej, który wyłania się dzięki pracy społeczności psychedelicznej, która niewątpliwie obejmuje Breaking Convention. 

Demonstrant antywojenny wręcza kwiat oficerowi Żandarmerii Wojskowej podczas Narodowego Komitetu Mobilizacyjnego w celu zakończenia wojny w marszu wietnamskim na Pentagon w 1967 roku.

Wielkie media i ruchy psychodeliczne

Ignorowanie tych zmian oznaczałoby powtórzenie starych błędów. Widzieliśmy to w przypadku Human Be-In ze stycznia 1967 r., kultowego psychodelicznego happeningu, który poprzedzał Summer of Love w San Francisco (uosobienie ruchu hippisowskiego lat 60.), które uczyniło ten ruch symbolem narodowym. Słowami historyków Martina A. Lee i Bruce'a Shlaina, relacje medialne, które pochłonęły ruch lat 60., począwszy od happeningu z 1967 r., zmniejszyły złożoną psychodeliczną politykę kontrkultury w komercyjny symbol i jednocześnie promował hordy nominalnie oddanych „plastikowych hipisów”, by zstąpili na San Francisco.

Ta nowa publiczność głównego nurtu, tylko częściowo oddana polityce ruchu, w dużej mierze zignorowała złożone i pełne niuansów dyskusje dotyczące stosowania leków psychedelicznych. W rezultacie niekontrolowany szum wokół ruchu osłabił psychodeliczną politykę, służąc zamiast tego interesom kapitalistycznego mainstreamingu. To, że podobny wynik jest dzisiaj ryzykiem, jest ważną wrażliwością, którą należy zachować, gdy psychodeliki wejdą do głównego nurtu.

I chociaż skala i publiczność Breaking Convention pokazały, że psychedeliki są w głównym nurcie, kuratorstwo jego mówców, tematy i dyskusje wykazywały dokładnie ten rodzaj wrażliwości, który jest potrzebny, aby przeciwdziałać rozwojowi, który opisuję. Zamiast nieokreślonych i gorliwych poświadczeń wiary w psychedeliki, organizatorzy konferencji wyraźnie podjęli udane starania, aby zaprosić mówców i wikariuszy paneli, które celowo i starannie zbadały skądinąd wypełnione szumem dyskusje na temat psychedelików. To było bardzo zachęcające, odzwierciedlając wezwanie do szerszego, bardziej zniuansowanego i refleksyjnego tonu od tych na czele „psychodelicznego renesansu”, który od początku 2022 roku coraz częściej kwestionuje jeśli psychodeliczna bańka szumu pęknie. Znaczenie tych bardziej samokrytycznych dyskusji sugeruje, że ruch psychodeliczny do pewnego stopnia „wydychał”, wydychając powietrze i zwalniając po szalonym pędzie do psychedelików w ciągu ostatnich kilku lat.

Amanda Fielding omawia historię Fundacji Beckley i kierunki przyszłych badań nad psychodelikami.

 

Na przykład gospodarz podcastów i komik stand-up Dennisa Walkera satyrował archetypowe osobowości, które pojawiają się wraz z włączeniem psychodelików do głównego nurtu w dobie mediów społecznościowych. Parodiując określone stereotypy dotyczące osób, takich jak „Przywódca kultu konspiracyjności” i „The Corporate Carnival Barker”, podejście Walkera do głównego nurtu było częścią szerszego panelu zatytułowanego „Has the Psychedelic Bubble Burst”. Kolejną atrakcją był działacz polityki narkotykowej Kamila Bartona dyskusja na temat 'psychodeliczna wyjątkowość”, argumentując, że skupienie się na lekach psychedelicznych odwraca uwagę od kwestii nierówności związanych z szerszą wojną z narkotykami. Badacz literatury i teorii literatury Neşe Devenot rzucić światło na to, jak szum i wiara w psychedeliki błędnie przypisują moc psychedelików samemu narkotykowi w porównaniu z językiem/kontekstem, tworząc łatwe do wykorzystania środowisko, w którym kontekst używania psychedelików może być kierowany w złowrogi sposób. Kapelan buddyjski i psychodeliczny Daana Keimana wskazał na problem wąskiego gardła w podaży odpowiednio wyszkolonych profesjonalnych przewodników, który nie jest w stanie sprostać zapotrzebowaniu na terapie wspomagane psychodelikami. Keiman omówił tę kwestię, zwracając uwagę na prawdopodobnie największy problem etyczny, z jakim boryka się przemysł psychedeliczny, a mianowicie kwestie związane z wykorzystywanie seksualne w terapii psychodelicznej.

Podsumowując, jako że psychedeliki są głównym nurtem, ważne dyskusje polityczne wokół implikacji jawnej medykalizacji, dostępu, ryzyka, konsumpcjonizmu i dekryminalizacji posiadania mogą zostać naruszone przez napędzany przez korporacje rozwój karmionej szumem miękkiej kultury psychedelicznego entuzjazmu, budowanie model legalnej terapii psychodelicznej tylko. Co ważne, dążenie do legalizacji terapii psychedelicznej musi obejmować trudne, zniuansowane i szersze dyskusje skupiające się na tym, „jak” legalizacja powinna mieć miejsce. To, co zachęcająco pokazało Breaking Convention, to fakt, że pomimo tych silnych sił wciąż istnieje przestrzeń do pojawiających się dyskusji na temat tego, co naprawdę ważne dla społeczności.

 

Poprzedni post
"Kiedy życie daje ci cytryny, zrób lemoniadę!" Pozytywy w kolumbijskiej debacie na temat konopi indyjskich
Następny post
Język ma znaczenie: czy mój kraj jest „narkopaństwem”?

Related content

Nowości Talking Drugs из региона Восточной Европы и Центральной Азии [Ноябрь 2020]

.
1. В ноябре-декабре 2020 года московские художники проводят аукцион-maraфон современного искусства «Выручай!» в поддержку заключенных и осужденных по делам о…